中國(guó)古代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)筆記

1、【古代文學(xué)考研筆記】【古代文學(xué)考研筆記】中國(guó)文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)精編中國(guó)文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)精編〔暫缺秦漢文學(xué)、清代文學(xué)〕2015涉外文新下載整理中國(guó)古代文學(xué)史（一）先秦文學(xué)1上古神話2詩經(jīng)3左傳等先秦?cái)⑹律⑽?孟子莊子等先秦說理散文5屈原與楚辭（二）秦漢文學(xué)1秦及西漢散文2司馬相如與西漢辭賦3司馬遷與史記4兩漢樂府詩5東漢辭賦6漢書及東漢散文7東漢文人詩（三）魏晉南北朝文學(xué)1建安風(fēng)骨到正始之音2兩晉詩壇3陶淵明4南北朝民歌5謝靈運(yùn)鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變6永

2、明體與齊梁詩壇7庚信與南朝文風(fēng)的北漸8魏晉南北朝的辭賦駢文與散文9魏晉南北朝小說（四）隋唐五代文學(xué)1南北朝文學(xué)的合流與唐初詩壇2盛唐的詩人群體3李白杜甫4大歷詩風(fēng)5韓孟派與劉禹錫柳宗元詩人7白居易與元白詩派8散文的文體文風(fēng)改革9唐傳奇與俗講變文10晚唐詩歌11李商隱12詞的初級(jí)及晚唐五代詞（五）宋元文學(xué)……（六）明清文學(xué)……〔七〕近代文學(xué)……第一章上古文學(xué)第一章上古文學(xué)一、基本知識(shí)1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我

3、國(guó)古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸

4、素色彩的上古歌謠?！兑讉鳌肥菍?duì)經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。3、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和3我國(guó)神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。4、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：

5、一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服

6、旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。5、我國(guó)神話的基本特色是什么？參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力量

7、和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其次，我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積

8、極浪漫主義精神。再次，我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。第二章《詩經(jīng)》一、基本知識(shí)1、《詩三百》：即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評(píng)《詩》即是如此?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。2、風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根

9、據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。