醫(yī)古文部分課后練習(xí)題及課外閱讀試題及答案

1、醫(yī)古文課后練習(xí)題及部分課外練習(xí)題答案醫(yī)古文課后練習(xí)題及部分課外練習(xí)題答案一、扁鵲過趙趙王太子暴疾而死鵲造宮門曰吾聞國中卒有壤土之事得無有急乎中庶子之好方者應(yīng)之曰然王太子暴疾而死扁鵲曰入言鄭醫(yī)秦越人能活太子中庶子難之曰吾聞上古之爲(wèi)醫(yī)者曰苗父苗父之爲(wèi)醫(yī)也以菅爲(wèi)席以芻爲(wèi)狗北面而祝發(fā)十言耳諸扶而來者舉而來者皆平復(fù)如故子之方能如此乎扁鵲曰不能又曰吾聞中古之爲(wèi)醫(yī)者曰俞柎俞柎之爲(wèi)醫(yī)也搦腦髓束肓莫炊灼九竅而定經(jīng)絡(luò)死人復(fù)爲(wèi)生人故曰俞柎子之方能若是乎扁鵲曰

2、不能中庶子曰子之方如此譬若以管窺天以錐刺地所窺者甚大所見者甚少鈞若子之方豈足以變駭童子哉扁鵲曰不然物故有昧揥而中蛟頭掩目而別白黑者太子之疾所謂尸厥者也以爲(wèi)不然入診之太子股陰當(dāng)溫耳中焦焦如有嘯者聲然者皆可治也中庶子入報趙王趙王跣而趨出門曰先生遠(yuǎn)辱幸臨寡人先生幸而有之則糞土之息得蒙天履地而長爲(wèi)人矣先生不有之則先犬馬填溝壑矣言未已涕泣沾襟扁鵲遂爲(wèi)診之先造軒光之竈八成之湯砥針礪石取三陽五輸子容擣藥子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂得復(fù)生天下

3、聞之皆曰扁鵲能生死人鵲辭曰予非能生死人也特使夫當(dāng)生者活耳夫死者猶不可藥而生也悲夫亂君之治不可藥而息也詩曰多將熇熇不可救藥甚之之辭也（漢劉向《說苑辨物》）要求：1給上文標(biāo)點2注釋文中加點號的詞語3今譯文中加橫線的句子4文意理解①中庶子讚揚俞柎的一段文字，反映俞柎命名的含義是什麼②趙王所稱“糞土之息”與“犬馬”指什麼反映古人稱謂上的什麼現(xiàn)象③“亂君之治，不可藥而息也”與全文是什麼關(guān)係參考答案：1扁鵲過趙，趙王太子暴疾而死，鵲造宮門，曰：“吾

4、聞國中卒有壤土之事，得無有急乎”中庶子之好方者應(yīng)之曰：“然。王太子暴疾而死。”扁鵲曰：“人言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！敝惺与y之曰：“吾聞上古之爲(wèi)醫(yī)者曰苗父，苗父之爲(wèi)醫(yī)也，以菅爲(wèi)席，以芻爲(wèi)狗，北面而祝，發(fā)十言耳，諸扶而來者，舉而來者，皆平復(fù)如故。子之方能如此乎”扁鵲曰：“不能。”又曰：“吾聞中古之爲(wèi)醫(yī)者曰俞柎，俞柎之爲(wèi)醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經(jīng)絡(luò)，死人復(fù)爲(wèi)生人，故曰俞柎。子之方能若是乎”扁鵲曰：“不能。”中庶子曰：“子之方如此，

5、譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子之方，豈足以變駭童子哉”扁鵲曰：“不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也。以爲(wèi)不然，入診之，太子股陰當(dāng)濕耳，中焦焦如有嘯者，聲然者，皆可治也。”中庶子入報趙王。趙王跣而趨出門，曰：“先生遠(yuǎn)辱，幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長爲(wèi)人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。”言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂爲(wèi)診之，先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸

6、子容禱藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子遊矯摩，太子遂得復(fù)。生天下聞之，皆曰扁鵲能生死人，鵲辭曰：“予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳，夫死者猶不可藥而生也?！北?亂君之治，不可藥而息也，《詩》曰：“多將熇熇，不可救藥?！鄙踔o也。3啊!憑著曹操的聰明才略，能夠看見事物的徵兆，仍然還是像這樣殺害有才能的人；憑著荀文若的智能地位名望，甩言之有據(jù)的道理來說服曹操，然而還是不能使曹操的憤怒平息，掌握權(quán)柄的人的憤怒，真是可怕啊!也是值得謹(jǐn)慎

7、小心啊!4①意思是作者感歎憑藉曹操的聰明和大略，能夠觀察到事物不明顯的情況，但卻輕易地殺害了像華佗這樣的人才。像荀文若這樣具有很高名望的謀士，仍然不能勸說曹操，改變他的憤怒?？梢姡茩?quán)人的憤怒是多麼的可怕啊!也要慎重地對待這樣的人。其用意在於告誠後人要寬恕那些有一技之長而有不足的人，要傾聽像荀文若那樣的賢能人的規(guī)勸，而懲罰那些輕率殺戮無辜的殘暴者。②作者認(rèn)爲(wèi)最大的悲哀是：“夫賢能不能無過，茍置之理矣，或必有寬之之請，彼壬人皆曰：‘憂天下

8、無材邪’曾不知悔之日，方痛材之不可多也?；虮赜邢е畾U彼壬人皆日：‘譬彼死矣，將若何’曾不知悔之日，方痛生之不可再也?？刹恢^大哀乎？”三、按七略藝文志黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷今有針經(jīng)九卷素問九卷二九十八卷即內(nèi)經(jīng)也亦有所亡失其論遐遠(yuǎn)然稱述多而切事少有不編次比按倉公傳其學(xué)皆出於素問論病精微九卷是原本經(jīng)脈其義深奧不易覽也又有明堂孔穴針灸治要皆黃帝岐伯選事也三部同歸文多重複錯互非一甘露中吾病風(fēng)加苦聾百日方治要皆淺近乃撰集三部使事類相從刪其浮辭除其重複論其

9、精要至爲(wèi)十二卷易曰觀其所聚而天地之情事見矣況物理乎事類相從聚之義也夫受先人之體有八尺之軀而不知醫(yī)事此所謂遊魂耳若不精通於醫(yī)道雖有忠孝之心仁慈之性君父危困赤子塗地?zé)o以濟(jì)之此固聖賢所以精思極論盡其理也由此言之焉可忽乎其本論其文有理雖不切於近事不甚刪也若必精要俟其閒暇當(dāng)撰覈以爲(wèi)教經(jīng)云爾（晉皇甫謐《甲乙經(jīng)序》）要求：1給上文標(biāo)點2注釋文中加點號的詞語3今譯文中加橫線的句子4文意理解①皇甫謐爲(wèi)什麼要編寫《甲乙經(jīng)》②《甲乙經(jīng)》是由哪三部書整理、歸納

10、而成的參考答案：1按《七略》、《藝文志》：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。今有《針經(jīng)》九卷、《素問》九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也。亦有所亡失，其論遐遠(yuǎn)，然稱述多，而切事少，有不編次。比按《倉公傳》，其學(xué)皆出於《素聞》，論病精微。《九卷》是原本經(jīng)脈，其義深奧，不易覽也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風(fēng)加苦聾，百日方治，要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從。刪其浮辭，除其重複，論其精要，至爲(wèi)十二卷。