

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領
文檔簡介
1、歷史人物神性化去蔽歷史人物神性化去蔽——以施蟄存歷史題材小說以施蟄存歷史題材小說《將軍的頭》和《石秀》為例《將軍的頭》和《石秀》為例摘要:《將軍的頭》和《石秀》是三十年代海派著名作家施蟄存的代表性歷史題材小說,在某種程度上,它們也正是對弗洛伊德人格分析理論的施蟄存式書寫,為此,本文將在弗洛伊德“自我、本我、超我”這一人格分析理論的統(tǒng)攝下,細致研析文本,從而挖掘出施蟄存對以花將軍、石秀所代表的歷史人物進行神性化去蔽的初衷,實現(xiàn)其還原生命和
2、欲望以真實存在的理想。關鍵詞:《將軍的頭》;《石秀》;自我;本我;超我歷史題材小說作為小說中的重要一支,其所表現(xiàn)的內(nèi)容往往與社會歷史進程密切相關,尤其在三十年代的宏大敘事中,歷史小說獲得了前所未有的發(fā)展契機,在這次歷史小說浪潮中,不論是茅盾的現(xiàn)實主義歷史書寫還是郭沫若的浪漫主義抒情寫作,其基本特征都在于以史論今,以歷史成為現(xiàn)實的折射,通過歷史記錄正在進行的現(xiàn)實。而施蟄存的歷史小說則另辟蹊徑,展現(xiàn)出了別樣的風致。施蟄存作為三十年代海派文學
3、的代表,其歷史題材的小說《將軍的頭》和《石秀》,是將人物置身于歷史的布景之中,展示在社會和歷史規(guī)約下,人性欲望的被壓抑,這在冥冥之中與弗洛伊德“自我、本我、超我”的人格分析理論有某種對話性,它是通過弗洛伊德人格理論中自我、本我、超我的隱性表達彰顯出人物的現(xiàn)代性心理,但同時施蟄存也摒棄了弗洛伊德泛性論的弊端,在施蟄存的歷史題材小說中將人物神性化去蔽,表現(xiàn)出他們對欲望的渴望以及自我、本我與超我之間所構(gòu)成的巨大心理張力,這也正是施蟄存式書寫的
4、獨特所在?!秾④姷念^》這篇小說中施蟄存對將軍進行了三重人格的塑造:漢族將軍、吐蕃族人、男人,而按照弗洛伊德的理論與其相對應的是“超我、自我和本我”,“超我”的將軍身份使他在社會規(guī)約的束縛下表現(xiàn)出的是超越性,這是以壓抑自己對于異族姑娘的欲望為代價的,而“本我”的吐蕃族人身份使他在面對異族與本族之間時變得猶豫不定:“而自己何以竟會忘記了自己的出身呢?我不是吐蕃人嗎?上頭節(jié)度使究竟知道我原來是吐蕃國人嗎?他為什么派遣我去征討吐蕃呢?如果曉得我
5、是吐蕃人的話,那么,他們不是故意派遣我將石秀殺潘巧云的動機歸于石秀“本我”的欲望在得不到滿足之后的報復與“超我”的展示(石秀將殺潘巧云的動機歸于自己對哥哥楊雄的忠義與對禮教的信守)。暗示了“本我”得不到實現(xiàn)后轉(zhuǎn)為對“超我”的追求,而石秀殺潘巧云本身帶有一種對世俗的嘲諷,在世俗(楊雄)眼中,石秀的行為是忠義的,而這種“忠義”卻是“本我”失敗后的退而求其次。作者在這里表達了對世俗所認定的“超我”的諷刺,同時也揭示出石秀的“本我”與“超我”之
6、間的矛盾:按照“本我”的快樂原則和潘巧云在一起將有違對哥哥楊雄的忠義,而按照“超我”的原則將違背自己的欲望,所以在殺死潘巧云之后,小說中有這樣一段描述:“看過了這樣的悲劇,或者,在石秀是可以說是喜劇的,石秀好像做了什么過份疲勞的事,四肢都非凡地酸痛了。一回頭,看見楊雄正在將手中的刀丟在草叢中,對著這份殘了的妻子的肢體呆立著。石秀好像曾經(jīng)欺騙楊雄做了什么上當?shù)氖虑樗频?,心里轉(zhuǎn)覺得很歉仄了。好久好久,在這荒涼的山頂上,石秀茫然地和楊雄對立著
7、?!倍瑫r,看見了那邊古樹上已經(jīng)有許多饑餓了的烏鴉在啄食潘巧云的心臟,心中又不禁想道:“這一定是很美味的呢?!蓖ㄟ^石秀對“烏鴉啄食潘巧云的心臟產(chǎn)生美味的想法”,可以看出“潛意識”里他對潘巧云的欲望并沒有因為殺死她而消失,這種欲望仍刺激著他并使他產(chǎn)生了血腥和變態(tài)的想法?!妒恪愤@篇小說中展示了處于心靈底層的“本我”的動物性沖動,石秀殺潘巧云進而所獲得的“快感”就是在這種毫無理性、混亂的“快樂原則”下所做出的,而處于上層的“超我”即楊雄眼中
8、的那個為兄弟之義而殺人的石秀是社會道德對石秀的評價,石秀之前對潘巧云矛盾的心理有很大一部分也源自這種“超我”的規(guī)約——“兄弟妻不可欺”,它壓抑本能沖動,按“至善原則”行事。本我、自我、超我正是在相互斗爭中矛盾著,特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗狀態(tài),作者將石秀這種在矛盾中人性的復雜和欲望的隱蔽徹底的展示出來,從而將歷史人物去蔽,把神性還原為人性。通過對小說《將軍的頭》和《石秀》所進行的細致性文本研習,不難發(fā)現(xiàn),施蟄存歷史題
9、材小說正是對弗洛伊德人格分析理論的“施蟄存式書寫”,即:通過對歷史人物在“自我、本我、超我”三種人格的矛盾統(tǒng)攝下的展示,實現(xiàn)其神性化去蔽的初衷,揭示出被社會規(guī)范約束下不易被人察覺的原始欲望,從而還原對人性和生命欲望本身的書寫,對花將軍、石秀所代表的歷史人物進行神性化去蔽,同樣是對傳統(tǒng)社會所認定的“英雄”這一身份本身的挑釁與示威。撥開歷史與道德規(guī)約下的帷幕,施蟄存通過它的歷史小說企圖構(gòu)建的是一種新的人格觀,他含蓄而略帶預見性的書寫了隱蔽于
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 施蟄存歷史小說創(chuàng)作動機研究.pdf
- 化史為詩——論施蟄存的歷史小說.pdf
- 施蟄存現(xiàn)代題材心理分析小說研究
- 英雄人物平民化——論弗洛伊德精神分析論對施蟄存重塑歷史人物的影響
- 走出歷史,探索自由——魯迅和施蟄存歷史小說之比較.pdf
- 論施蟄存的文化心理——以施蟄存小說創(chuàng)作為例
- 古典英雄的心靈史詩——施蟄存歷史小說的道德評判
- 施蟄存現(xiàn)代題材心理分析小說研究_11688.pdf
- 施蟄存小說意象研究.pdf
- 歷史人物述評
- 濟南歷史人物
- 從歷史人物到小說形象——魏忠賢研究
- 施蟄存小說的敘事藝術.pdf
- 68242.論高中歷史人物教學——以中外歷史人物評說為例
- 施蟄存小說的修辭策略.pdf
- 歷史人物頒獎辭
- 歷史人物作文素材
- 歷史人物評析--李鴻章
- 古典英雄的心靈史詩——施蟄存歷史小說的道德評判_11336.pdf
- 高考歷史中外歷史人物評說
評論
0/150
提交評論