走出歷史，探索自由——魯迅和施蟄存歷史小說之比較.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文走出歷史，探索自由——魯迅和施蟄存歷史小說之比較姓名：左艷麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：馬俊山20000101走業(yè)歷史，揮索自由’者小說予以比較的基點(diǎn)。然而，在二三十年代紛繁陳雜的歷史題材小說中，魯迅和施蟄存的歷史題材小說卻有著獨(dú)特的歷史意義和價(jià)值。其中首要的一點(diǎn)就是二人在言說歷史和處理對(duì)歷史題材時(shí)的倉(cāng)$ Y i 2 _ # i 。早在1 9 6 1 年，唐強(qiáng)先生在談到《故事新編。的文體形式時(shí)

2、，就指出：“這是一個(gè)革命作豸翟口于傳統(tǒng)卿念的偉大嘲弄”．“倒可屬十傳統(tǒng)形式的凝固觀念，都不能約束它，絆住它，因?yàn)樗碇环N新的創(chuàng)造。?“關(guān)于歷史文學(xué)的類型，就副奉1 瓣句和終極范疇而言，大體I - 可分為兩類，正如魯迅在《敝事新編》序言中的概括，一類是“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”：一類是“只取一點(diǎn)因札蝌{ 意每染，鋪成一籬”。傘于“博考寸獻(xiàn)肓必有據(jù)”者．☆n 羅常巾的一= 同滯Z孔尚任的《桃花扇》和馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》等．從事件的記載到人

3、物的塑造，郜黽基本b 彰晤爵史的發(fā)展規(guī)律的。盡管笆昨的同時(shí)也進(jìn)行了藝術(shù)的虛構(gòu)，驅(qū)動(dòng)了作暫的想象力，但這種虛構(gòu)也是抱著尊重事實(shí)的態(tài)度來撰寫。而魯迅和施蟄存的歷史小說則是“只取—- 點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。一人的小說均取于歷史典- I I I 和文獻(xiàn)記載中的人物事件．但是并未拘泥刊專統(tǒng)的史實(shí)的敘述模式，而是將歷史固定化的敘述轉(zhuǎn)化為個(gè)人 化的敘述，開辟了歷史小說刨作的另—翁萱路。歷史和小說最大的不同是，歷史是服從于事件發(fā)生的真相，而小說則是服從丁

4、主觀藝術(shù)虛構(gòu)的真實(shí)。傳統(tǒng)E 的歷史是和科學(xué)聯(lián)系在一起的。因而，傳統(tǒng)意義上的歷史學(xué)和歷史文獻(xiàn)吐．必然地披E 了神圣科學(xué)的外衣，威為被人們所接受和相信的固定模式。在1 9 世紀(jì)中葉歷史學(xué)就成為一門專業(yè)，并開始顯示出有條理，有系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)。伴隨著人類對(duì)于科學(xué)的尊崇利幫卵。歷史學(xué)自然地樹☆超自己的知識(shí)絕對(duì)主 義，而歷虹己載和歷史克欹{ 安翼鈞E 治階級(jí)的嘻標(biāo)準(zhǔn)，也壟斷廣對(duì)歷兜進(jìn)程晰E 錄權(quán)，然而，社會(huì)發(fā)展到二卜世紀(jì)．當(dāng)懷疑主義和相對(duì)主義成

5、為人類進(jìn)攻，一切絕對(duì)真理的武器時(shí)．歷史的公正陛也遭到了摧毀?，F(xiàn)代人之前的古代人對(duì)歷史的理解是非常簡(jiǎn)單而又接近歷史發(fā)展的真買的。歷史最初并不是由文字記載的，最早的歷史也許非是i 垂展現(xiàn)什么貫穿二F 其中的意義或模式。歷史涉及人、事、物、儀此而已。在文字發(fā)明之前，歷史只能通過口述的方式得以保存．而說故事的人在講述一什事的過程中，他的 語(yǔ)氣和神色，以及對(duì)二陌言措詞的細(xì)微的修改，者助Ⅱ入r 自己對(duì)] ’故事的理解和認(rèn)識(shí)。而故事每被講述一次，講述

6、人都可以變換故事的細(xì)節(jié)或修改其t { ·的含義。史傳歷史幾乎都是將故事反復(fù)重述的結(jié)果．每位講述者都在傳播和改編著構(gòu)成眾^ 集體i 己} ￡的故事。至于書寫的歷史則最終睫襞種形態(tài)、說法以文字的形式凝固下來。然而，在州間的流變中，這個(gè)凝固的文本可以顯示出來．意義和傳達(dá)意義的文字如何改變書寫的歷史許可甚至是迫使?每一時(shí)代的讀者去仔細(xì)評(píng)1 古從先祖到自己的這一段時(shí)州距離．當(dāng)我們現(xiàn)代人面劉歷史的時(shí)候：1 碟要問：歷史為州么要這樣描述?

7、敘述人和記吏人是站在什么樣的贏場(chǎng)卜來記述歷史的? 他們采用什么樣的觀電來評(píng)判歷里事件和歷史人物的?魯迅和施蜇存對(duì)歷史的解讀方式有著驚人的相似。肌史文獻(xiàn)和歷史故事在f k t ’1的小說中僅作為種資源存在著。f 電f 門同時(shí)地區(qū)分了“歷史真實(shí)”和“歷史文獻(xiàn)“在他們的歷史小說e ¨乍中，歷史文獻(xiàn)已經(jīng)作為一種現(xiàn)代意義上的文本來解讀祁漁述f 螄】不再阿i 眷f 虢的虔誠(chéng)之一￡寸已單一的歷史故事接受下來．作為自己酌I ：J J 史傳承，