四合一電大本科漢語言文學(xué)《文論專題》試題及答案

1、中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試文論專題試題一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對(C)的一種“放大”研究。A司空圖“韻味”說B莊子“言不盡意”說C孔子“興觀群怨”說D嚴羽“妙悟”說2為強調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨特稟性，莊子從比較的角度

2、說到“三籟”之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有(A)。A“天籟”B“物籟”C“神籟”D“靈籟”3《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、氣、學(xué)、(B)等四個方面的因素。A質(zhì)B習(xí)C識D力4《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“(A)”是全書的理論核心。A詩辨B詩體C‘詩法D詩評5在司空圖之前，陸機、劉勰有“余味”說的提法，鐘嶸則是以“(A)”說著名。A.滋味

3、B品味C食味D氣味6創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面(D)屬于主體論范疇。A“妙造自然”說B“理、事、情”說C“師法自然”說D“才、膽、識、力”說7李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場要提示全劇，“大收煞”即全劇終場要有(A)。A“團圓之趣”B“悲劇之情”C“同情之舉”D“機趣神韻”8韋勒克、沃倫認為文學(xué)作品有四個層面：即(C)層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象

4、征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。A形象B畫面C聲音D歷史9“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人(A)。A泰納B伊瑟爾C孔德D拉封丹10伊瑟爾與(D)一道曾被人譽為接受美學(xué)的“雙子星座”。A伽達默爾B胡塞爾C海德格爾D姚斯二、簡答題（每小題12分，共36分）現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路

5、。興起子西方的“新歷史主義批評”，無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、歷史運動的觀照認識而發(fā)展起來的。（12分）另一方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會的人）具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了

6、森林動物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。（10分）中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試文論專題試題一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對(A)的一種“放大”研究。A孔子“興觀群怨”說B莊子“言不盡意”說C司空圖“韻味”說D嚴羽“

7、妙悟”說2《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、氣、學(xué)、(B)等四個方面的因素。A質(zhì)B習(xí)C識D力3郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國維的(C)與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A《文學(xué)小言》B《屈子之文學(xué)精神》C《宋元戲曲考》D《人間詞話》4司空圖的“韻味說”，提出了一系列卓越的創(chuàng)見，對后世的影響極為深遠，譬如蘇

8、軾的“(A)”說就是例證。A.形神B妙悟c神韻D境界5在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：(D)、概念的、經(jīng)濟的和道德的。A.想象的B詩意的C意象的D直覺的6魯迅先生曾將()與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評騭自生，東則有劉嚴和之《文心》，西則有亞里斯多德之(D)，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開源導(dǎo)流，為世楷式?！盇.《詩的藝術(shù)》B《判斷力批判》C《美學(xué)》D《詩學(xué)》7從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認識出發(fā)，提出審美

9、活動是超功利、非認識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是(A)。A.康德B黑格爾C泰納D克羅齊8黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用(C)形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A.科學(xué)性B理性C感性D目的性9如果我們將(B)的美學(xué)理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內(nèi)核的東西，就是一個簡單的定義：“直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)”。A.康德B克羅齊C黑格爾D泰納10.接受美學(xué)強調(diào)(A)閱讀與體驗對于文學(xué)作品的意義