明太祖寶訓(xùn)

1、明太祖寶訓(xùn)卷一明太祖寶訓(xùn)卷一首頁明月樓清風(fēng)閣拾穗集咨詢園教育史苑耕馀瑣記網(wǎng)路資源依稀蝶夢論治道治道戊戌十二月癸巳辟儒士范祖干、葉儀。既至，祖干持《大學(xué)》以進(jìn)。太祖問：“治道何先？”對曰：“不出乎此書?！碧婷娓善饰銎淞x，祖干以為帝王之道，自修身齊家以至于治國平天下，必上下四旁均齊方正，使萬物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰一有不平，何以服眾？夫武定禍亂，文致太平，悉此道也?！鄙跫佣Y貌，命

2、二人為咨議。儀以疾辭，祖干亦以親老辭，太祖皆許之。丙午三月甲辰，太祖語太史令劉基、起居注王祎曰：“天下兵爭，民物創(chuàng)殘，今土地漸廣，戰(zhàn)守有備，治道未究，甚切于心?！被鶎υ唬骸皯?zhàn)守有備，治道必當(dāng)有所更革也?！碧嬖唬骸皢蕘y之后，法度縱弛，當(dāng)在更張，使紀(jì)綱正而條目舉。然必明禮義、正人心、厚風(fēng)俗以為本也?！钡t對曰：“昔湯正桀之亂而修人紀(jì)，武王正紂之亂而敘彝倫，王上之言，誠吻合于前古也。”吳元年十月癸丑，右御史大夫鄧愈等各言便宜事。太祖覽之，謂愈

3、等曰：“治天下，當(dāng)先其重且急者，而后及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生遂，教化行而習(xí)俗美。足衣食者在于勸農(nóng)桑，明教化者在于興學(xué)校。學(xué)校興，則君子務(wù)德；農(nóng)桑舉，則小人務(wù)本。如禍，雖曰宦官之罪，亦人主寵愛之使然。向使宦官不得典兵預(yù)政，雖欲為亂，其可得乎？”七月辛巳，太祖與侍臣論及創(chuàng)業(yè)之難，太祖曰：“朕賴將帥之力，掃除禍亂，以成大業(yè)。今四海漸平，朕豈不欲休養(yǎng)以自娛？然所畏者天，所懼者民。茍所為一有不當(dāng)，上違天意，下

4、失民心，馴致其極，而天惡人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，中心惕然。”十月己卯，民有告富人謀反者。命御史臺臣、刑部勘問，皆不實(shí)。臺臣言：“告者事在赦前，宜編戍遠(yuǎn)方?！毙滩垦裕骸爱?dāng)?shù)肿?。”太祖以問秦裕伯，對曰：“元時(shí)凡告謀反不實(shí)者，罪止杖一百，以開來告之路。”太祖曰：“不然。奸徒若不抵罪，天下善人為所誣多矣。自今凡告謀反不實(shí)者，抵罪。有司著為令。”洪武二年正月庚子，太祖御奉天門，召元之舊臣問其政事得失。馬翼對曰：“元有天下，以寬得之，亦以

5、寬失之?！碧嬖唬骸耙詫挼弥?，則聞之矣。以寬失之，則未之聞也。夫步急則躓，弦急則絕，民急則亂。居上之道，正當(dāng)用寬。但云寬則得眾，不云寬之失也。元季君臣耽于逸樂，循至淪亡，其失在于縱，元實(shí)非寬也。大抵圣王之道，寬而有制，不以廢棄為寬；簡而有節(jié)，不以任易為簡。施之適中，則無弊矣。”洪武四年六月庚戌，太祖御奉天門，謂吏部尚書詹同曰：“論行事于目前，不若鑒之往古。卿儒者，宜知古先帝王為治之道，試為朕言之?！蓖瑢υ唬骸肮畔鹊弁踔?，無過于唐虞、三