熟人社會的治理

1、熟人社會的治理標(biāo)簽：熟人社會●賀雪峰在中國仍有九億農(nóng)民的背景下面，我們必須找到一個有力的基礎(chǔ)性裝置，向下可以組織社會，向上可以勾連國家。這個基礎(chǔ)性裝置就是行政村和村民小組這個熟人社會及其內(nèi)在的二重構(gòu)造。按政策語言，就是要加強農(nóng)村基層組織建設(shè)，加強基層組織能力建設(shè)。一、人情2008年底到貴州湄潭聚合村調(diào)查，因為臨近春節(jié)，聚合村“做事務(wù)”的家庭極多，村民常常一天要送4—5個人情。所謂“做事務(wù)”，就是整酒辦事，婚喪嫁娶是一定要辦事的，此外，諸

2、如新房落成、老人做壽、小孩出生、考學(xué)參軍等等都要“做事務(wù)”。聚合村“做事務(wù)”的規(guī)模也很大，剛開始聽村支書說他兒子結(jié)婚辦了160桌酒席，大吃一驚，以為書記交接廣泛，才有如此大的酒席規(guī)模。后來知道，聚合村一個普通村民“做事務(wù)”的規(guī)模也在100桌。村民說前幾年農(nóng)村做事務(wù)的好象沒有這么多，這幾年經(jīng)濟(jì)條件變好了，做事務(wù)“整酒”的也多了。尤其是新房落成，有人前一年建成第一層后做事務(wù)整了酒，現(xiàn)在修建第二層再整一次酒。過去做壽，一般是高齡老人才做壽，現(xiàn)

3、在做壽年齡越來越小。看來，在聚合村，做事務(wù)整酒是一件劃算的事情。事實也是如此，做個事務(wù)整一次酒，一般可以收1萬元多元的人情，花費卻不超過5000元，做事務(wù)的人情收入有23的節(jié)余。正是有節(jié)余才有整酒的動力。做事務(wù)整酒有利可圖，整酒的名目就越來越多。試想，一對夫妻生有五個子女，陸續(xù)到了婚嫁年齡，這五個子女都會婚嫁生育，又要分別建房，這樣一來，這個多子家庭幾乎是年年有事務(wù)要做，親友鄰里因此要年年送人情。另外的家庭則可能父母年齡已高，子女尚小，

4、雖然每年都送出去大量人情，卻已有多年無事可做。由此帶來人情的不平衡。如果人情只是在一個有限的數(shù)額之內(nèi)，且人們有足夠長遠(yuǎn)的預(yù)期，則人情就是互惠，是親友之間因為婚喪大事而提供的經(jīng)濟(jì)上的相互支持，雖然短期內(nèi)不平衡，從長遠(yuǎn)來看則是平衡的。人情是禮尚往來的一部分。當(dāng)人們預(yù)期不再長遠(yuǎn)時，有些人家總有事務(wù)要做，年年整酒，有些人家多年沒有事務(wù)可做，因此就產(chǎn)生了嚴(yán)重的失衡。長期不做事務(wù)的人家感到送人情送不起了，年年整酒的人家則有了虧欠感。為了找回平衡，一

5、些親友鼓勵那些已經(jīng)多年未整酒的人家找個整酒的理由，比如本來之前六十大壽少有人做，現(xiàn)在也通過給父母做六十大壽來收回部分人情。本來房子只是改了個門，是個小工程，親友也可能來送禮。子女高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)，也當(dāng)作考上大學(xué)整一回酒，等等。并且，這些過去沒有的整酒名目，是親友鼓動起來的，是為了收回人情（或親友為了還回人情），這個整酒所收人情往往比較大，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)的送人情的數(shù)額。一旦新的整酒名目產(chǎn)生，就會逐步成為新的常規(guī)，一旦第一筆大數(shù)

6、額的人情送出，就會提高整個人情往來中送禮的金額。最近幾年，聚合村人情越來越多，送禮的禮金越來越重。特別親近的親友，送禮數(shù)額已達(dá)千元，最高禮金甚至達(dá)到萬元，較為普遍的是送1000—2000元，比如兄弟姐妹家做事務(wù)整酒，兄弟姐妹送人情低于千元就會不好意思。若一對夫妻，雙方兄弟姐妹眾多，則每年送人情的錢可能就要上萬元，送人情因此成為家庭最大的負(fù)擔(dān)。也因此，聚合村有一個說法：“整酒就是整親戚”。聚合村好客。我們調(diào)查期間，到了吃飯時間，無論走到哪

7、一戶，村民都會招呼我們吃飯，我們也因此多次在并不熟悉的農(nóng)戶家里吃飯。二、自己人與熟人社會聚合村當(dāng)然不是現(xiàn)在才有人情往來，現(xiàn)在才做事務(wù)和整酒，也不是現(xiàn)在才吃“泡湯肉”，而是有傳統(tǒng)的。不僅是聚合村，也不只是貴州省，而是全國農(nóng)村都有著以自然村、生產(chǎn)隊或村民組為基礎(chǔ)單位的人情往來，有著在生產(chǎn)和生活上的相互合作的傳統(tǒng)。這種人情上的往來，生產(chǎn)生活上的互助合作，就形成了結(jié)構(gòu)性的力量，這種結(jié)構(gòu)性的力量，我們可以稱為戶族、門子、小親族、宗族、自然村、生產(chǎn)

8、隊、村民組或近鄰團(tuán)轉(zhuǎn)等等。這個結(jié)構(gòu)性力量的出現(xiàn)及其持續(xù)存在，是因為它具有重要功能，這些功能大體可以歸納為三個方面，一是解決農(nóng)民生產(chǎn)、生活中的共同事務(wù)，二是為特定農(nóng)戶提供應(yīng)急幫忙，尤其是通過互惠來提供婚喪大事所急需的經(jīng)濟(jì)和勞力支持，三是形成了一個基礎(chǔ)的感情寄托。而這個結(jié)構(gòu)性力量又正是通過發(fā)揮以上功能來得以維持的。這個過程中，人情往來起了極其重要的作用。鄉(xiāng)村社會的人情往來是一種持續(xù)性的關(guān)系，你來我往，但并非瞬間結(jié)清關(guān)系，而是因事而來，因事再

9、往，相互之間有著長久的預(yù)期，有著基于事務(wù)及基于信任和感情的互動。一旦相互信任，有了長遠(yuǎn)預(yù)期，人情來往雙方的心理機制上，就有了將對方納入到自己人中的考慮，就有了站在對方立場考慮問題的角度。從而，人情往來的群體就形成了自己人的認(rèn)同，或強化了自己人的認(rèn)同，或維持了自己人的認(rèn)同，或再生產(chǎn)了自己人的認(rèn)同——以上用形成、強化、維持、再生產(chǎn)等不同詞匯，是希望說明人情往來與自己人認(rèn)同之間的復(fù)雜多面的關(guān)系。一旦形成了自己人的認(rèn)同，在這個自己人的圈子內(nèi)就不

10、再應(yīng)該完全按規(guī)則、契約、法律或利益來行事，而應(yīng)按照人情、面子的邏輯來行動。在這個自己人的認(rèn)同中，人們既以他人的存在為自己存在的前提，正是他人的評價和認(rèn)可構(gòu)成了自己生命中的終極意義（榮歸故里，光宗耀祖，體面，有尊嚴(yán)等），又以與熟人社會中的他人的相互競爭來達(dá)成自己的目標(biāo)。要注意的是，熟人社會與自己人認(rèn)同圈還是有所不同。自己人認(rèn)同，是由存在人情往來的人群所構(gòu)成的認(rèn)同圈子，這個圈子有兩個特點：一是圈子內(nèi)的人是自己人，圈子外的人非自己人，圈內(nèi)圈外