藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖的文化內(nèi)涵及其象征

1、藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖的文化內(nèi)涵及其象征摘要：藏族傳統(tǒng)繪畫中表現(xiàn)吉慶祥瑞題材的圖案頗豐，可謂“圖必有意，意必吉祥”的文化審美意識已深入到藏民生活的方方面面。藏族民間不但有喜聞樂見的吉祥八寶圖，而且還有吉祥八物圖。藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖和其它藏族傳統(tǒng)的吉祥圖案一樣，也是在藏族文獻經(jīng)典及民間僧俗百姓中喜聞樂見的一種吉祥圖案。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案中，有的是動植物，有的是自然物，有的是人工制造物，等等。不管是動植物、自然物或是人工制造物都有其內(nèi)涵及其象征。

2、佛教認為：吉祥八物獻給佛祖，被佛祖釋迦牟尼加持而成為僧俗百姓的吉祥之物，并從此流傳于世。吉祥八物圖常見于藏族的壁畫、建筑裝飾紋樣，以及經(jīng)典著作之中。藏族民間僧俗百姓認為，供吉祥八物，能消除一切惡業(yè)，興旺佛之四業(yè)，獲一切吉祥之無比功德。因此，吉祥八物在圣殿內(nèi)成為所有供品之王，統(tǒng)稱吉祥八物。關鍵詞：藏族，吉祥圖，吉祥八物，文化內(nèi)涵，象征早在遠古時代，藏族祖先就用與生活息息相關的符號圖畫作為精神寄托，圖騰就是最初的特殊吉祥物。進入文明社會之后

3、，吉祥符號圖畫就擴展開來，不僅是動物、植物、天體的直觀物化，吉祥文化把人們的良好愿望和目標象征化、藝術化、社會化，幫助人們從心理層面、社會生活層面上樹立信心，積極創(chuàng)造，是我國民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。吉祥文化又在現(xiàn)實生活中無所不在、無處不有，發(fā)掘運用得好，不僅在精神文明建設、經(jīng)濟建設、人際交往，以及各民族之間相互認同感上都會起到積極作用。提起藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖，就會使人聯(lián)想到最常見的藏族傳統(tǒng)吉祥八寶圖。藏族傳統(tǒng)吉祥八物圖和吉祥八寶圖是兩組不

4、同的圖案，吉祥八物圖藏語稱“扎西則杰”，吉祥八寶圖藏語稱“扎西達杰”。兩者稱謂中的“扎西”為“吉祥”之意，“杰”為“八”之意。兩者中各有一個字不同，即：“則”和“達”。其中“則”為“物”之意，“達”為“標志”之意。它們分別都是由各八種不同的寶物構成的圖案。吉祥八物圖只有單列式，沒有組合式。吉祥八物圖是將八種瑞物均由精美的容器托起，有序排列在一起的形式繪制。分別繪制在紙張、布匹、墻壁或雕塑在器具、房屋及裝飾品上面，與吉祥八寶圖相比，圖案表

5、現(xiàn)形式比較單一，使用頻率沒有吉祥八寶圖高，但內(nèi)涵豐富、且具有深刻的象征意義，仍然是藏族群眾十分喜愛的一種圖案。含鈣最多的奶制品，而且這些鈣很容易吸收。奶酪能增進人體抵抗疾病的能力，促進代謝，增強活力，保護眼睛健康并保護肌膚健美。奶酪中的乳酸菌及其代謝產(chǎn)物對人體有一定的保健作用，有利于維持人體腸道內(nèi)正常菌群的穩(wěn)定和平衡，防治便泌和腹瀉。據(jù)悉：奶酪中的脂肪和熱能都比較多，但是其膽固醇含量卻比較低，對心血管健康也有有利的一面。人們在吃飯時吃一

6、些奶酪，有助于防止齲齒。吃含有奶酪的食物能大大增加牙齒表層的含鈣量，從而起到抑制齲齒發(fā)生的作用。有的繪制的圖紋中，奶酪以一只奶酪桶來表示。奶酪桶為土紅色，有黃銅提把和花泡、鑲邊裝飾。（三）長壽草長壽草，藏語譯音為“雜豆爾哇”或“讓巴”。漢語也叫茅草、百節(jié)草、長壽茅草、白茅、鹽味草等。禾本科植物名，在高原牧場普遍生長，是一種種子可作為飼料或代食品的野草。繪畫中的長壽茅草盛于四足或三足銅鍋之中，草為綠色，鍋為紅銅色，足為藍色。（四）木瓜木瓜

7、，也叫雌葫蘆。藏語譯音為“辛多比哇”。漢語又稱吉祥果或雌葫蘆，雌雄兩種葫蘆瓜中之小者或雌性葫蘆，可入藥，味酸而澀，性平功能止熱瀉。據(jù)載：木瓜是抗病保健佳果又稱萬壽瓜，木瓜果肉厚實、香氣濃郁、甜美可口、營養(yǎng)豐富，它特有的木瓜酵素能清心潤肺還可以幫助消化、治胃病，它獨有木瓜堿具有抗腫瘤功效，對淋巴性白血病細胞具有強烈抗癌活性。木瓜為樹女（樹神）或梵天所供奉，其能使完成入行之果（即成佛）。繪畫中的木瓜盛于天藍色的鍋中，架于三足或四足銅鼎之上，

8、足為紅色，鼎為金黃色。（五）海螺海螺，也叫右旋白海螺，藏語譯音為“董”或“董嘎”。右旋海螺為白色，是帝釋天所供奉的。其能夠以聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘調(diào)服眾生，不出錯漏，皆歸佛門。繪畫中的白螺是豎立的，口向下，螺頭上端均飾一鍍金銅頂。海螺，為白色的，體形較大，呈螺旋形，有著橢圓型的尖尾端，這種右旋(順時針方向旋轉)類型的海螺比起左旋海螺相當少見，因此被認為非常有價值。（六）牛黃牛黃，藏語譯音為“茍旺”。漢語也稱牛黃、象黃。是某些動物，特別是