論工筆畫(huà)的寫(xiě)意本質(zhì)a

1、工筆畫(huà)的寫(xiě)意本質(zhì)芻議工筆畫(huà)的寫(xiě)意本質(zhì)芻議摘要：由于表現(xiàn)手法的不同，人們習(xí)慣上把中國(guó)畫(huà)分為“工筆”和“寫(xiě)意”兩大類(lèi)。但這并不意味著工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì)會(huì)截然不同。我們只能說(shuō)，工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的不同只是表現(xiàn)形式的不同，是不同歷史時(shí)期中國(guó)畫(huà)發(fā)展變化的結(jié)果，是時(shí)代的必然產(chǎn)物，其寫(xiě)意的本質(zhì)從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)發(fā)生變化。關(guān)鍵詞：工筆寫(xiě)意表現(xiàn)手法就中國(guó)畫(huà)而言，通常人們總是將其分為“工筆”和“寫(xiě)意”兩大類(lèi)。顯然，這樣的區(qū)分是由制作方法的不同引起的。一般來(lái)說(shuō)，所

2、謂工筆畫(huà)是指繪畫(huà)過(guò)程中用筆工整細(xì)膩、筆筆到位、點(diǎn)畫(huà)交代清晰，畫(huà)面效果給人的感覺(jué)比較“逼真”；而寫(xiě)意畫(huà)則有所不同，其用筆狂放不羈、水墨淋漓、畫(huà)面造型處于“似與不似之間”，因而常常出人預(yù)料，表現(xiàn)出意到筆不到的畫(huà)面效果。作為中國(guó)畫(huà)的兩種表現(xiàn)方式，工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的形成并不是同步的。最早中國(guó)畫(huà)是以工筆為表現(xiàn)形式，寫(xiě)意畫(huà)則是在唐朝以后才逐漸形成了自己的面目。盡管后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)大有一統(tǒng)天下的味道，但工筆畫(huà)從來(lái)就沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而是不斷地以其頑強(qiáng)的生命力展

3、示著自己的風(fēng)采。這說(shuō)明無(wú)論工筆畫(huà)或者寫(xiě)意畫(huà)，它們都根植于民族文化的土壤，充分表現(xiàn)了中華民族的審美需求。應(yīng)該說(shuō)，由于制作方法不同而形成的工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的區(qū)別，本來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，然而隨著時(shí)間的推移和工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)發(fā)展的不平衡，這個(gè)問(wèn)題不再變得簡(jiǎn)單，而是被人為地貼上了另外一層標(biāo)簽，其含義由原來(lái)制作方法的不同變成了審美境界的不同。從而工筆畫(huà)被看成是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，是寫(xiě)實(shí)的，從而缺乏畫(huà)家情感世界的抒發(fā)，是所謂的畫(huà)家畫(huà)；寫(xiě)意畫(huà)則被看成是表現(xiàn)畫(huà)

4、家審美情感和主觀世界的繪畫(huà)形式，最終和所謂的文人畫(huà)聯(lián)系在了一起。由此，也產(chǎn)生了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，既只有寫(xiě)意畫(huà)才是真正寫(xiě)意的，才具有更高的境界，而工筆畫(huà)并沒(méi)有寫(xiě)意的功能。毫無(wú)疑問(wèn)，這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)一直影響著中國(guó)畫(huà)壇，客觀上導(dǎo)致了人們對(duì)工筆畫(huà)的誤解，從而使得工筆畫(huà)的發(fā)展受到了一定的限制。事實(shí)是，不論工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，作為一種體系之下的兩種繪畫(huà)表現(xiàn)形式，相互之間不僅有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且其對(duì)審美境界的追求并無(wú)二致，尤其對(duì)于工筆畫(huà)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)

5、仍然是寫(xiě)意的，這是由中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)屬性所規(guī)范的，不會(huì)由于方法的不同而有所區(qū)別。下面，就這一問(wèn)題試作論述。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的抒情和寫(xiě)意，必然會(huì)導(dǎo)致根置于傳統(tǒng)文化沃土之中的工筆畫(huà)具有與生俱來(lái)的寫(xiě)意性。縱觀五千年的傳統(tǒng)中國(guó)文化，其抒情和寫(xiě)意這一基本特征一直沒(méi)有改變。如果追本溯源，我們就能看到仰韶文化和馬家窯文化時(shí)期彩陶藝術(shù)寫(xiě)意的特征。仰韶文化和馬家窯文化時(shí)期的彩陶紋樣都來(lái)源于生活，對(duì)應(yīng)了生活中的某些事物，雖然這些符號(hào)剛剛離開(kāi)實(shí)際

6、物象不遠(yuǎn)，但其“彩繪筆法放縱灑脫，而不拘泥于細(xì)部，具有古樸絢爛的藝術(shù)特點(diǎn)。”中華民族精神世界當(dāng)中的這種寫(xiě)意性的思維方式在后來(lái)漫長(zhǎng)的歲月里還能綿延不絕，則是和數(shù)千年來(lái)農(nóng)業(yè)文明所擁有的浪漫、自然、詩(shī)性的客觀現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明自給自足的特性和緩慢的節(jié)奏所營(yíng)造的閑適的氛圍，不僅為寫(xiě)意性思維方式的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，而且也構(gòu)成了中華文化獨(dú)特的個(gè)性。其次，獨(dú)特的觀察方法，造就了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美格局。中國(guó)畫(huà)家無(wú)論在工筆畫(huà)或者寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作中，可以說(shuō)

7、其觀察方法都是抒情和寫(xiě)意的。中國(guó)畫(huà)家在觀察客觀事物的時(shí)候，所采用的是散點(diǎn)式的透視方法，這和西方繪畫(huà)中所采用的焦點(diǎn)透視是完全不同的兩種方法。我們知道，散點(diǎn)透視的本質(zhì)是自由的、抒情的、浪漫的、多視域的一種觀察方法，這種方法最大的特點(diǎn)是畫(huà)家對(duì)客觀世界的把握不是以機(jī)械的、凝固的方式進(jìn)行的，更不會(huì)受到各種呆扳的條條框框的限制，而是“常以世外鳥(niǎo)瞰之目、心靈的眼睛，游目周覽?！钡脑煨褪且詫?xiě)意為前提的，并不為過(guò)。以上對(duì)工筆畫(huà)的寫(xiě)意性內(nèi)涵所作的探討，可以

8、看出工筆畫(huà)并不象通常人們所認(rèn)為的那樣是和寫(xiě)意畫(huà)相對(duì)的一種繪畫(huà)方式。人們之所以對(duì)工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)感覺(jué)有所不同，僅僅只是表面上的不同，這樣的不同并沒(méi)有從根本上改變中國(guó)畫(huà)數(shù)千年來(lái)一脈相傳的精神內(nèi)涵。工筆畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)早期階段的表現(xiàn)方式，不僅凝聚了無(wú)數(shù)畫(huà)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且也為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，可以說(shuō)，沒(méi)有工筆畫(huà)，就沒(méi)有寫(xiě)意畫(huà)，也就沒(méi)有中國(guó)畫(huà)?？偠灾すP畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)在表現(xiàn)手法上雖然有著很大的區(qū)別，但這并不意味著工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)其本質(zhì)會(huì)截然不

9、同。我們只能說(shuō)，工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)的不同只是表現(xiàn)形式的不同，是不同歷史時(shí)期中國(guó)畫(huà)發(fā)展變化的結(jié)果，是時(shí)代的必然產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)也說(shuō)明中國(guó)畫(huà)不僅生命力強(qiáng)盛，并且有著自我創(chuàng)新的內(nèi)在品格，既能適應(yīng)時(shí)代的要求，使其形式和內(nèi)容不斷地豐富，同時(shí)又能保持民族文化的純粹性，為構(gòu)建中華文化推波助瀾，做出了巨大的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：①高師教材編寫(xiě)組.中國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2006.②魏永利殷金山.美術(shù)技法理論[M]