(精華資料)136一個(gè)職業(yè)炒手的感悟

1、一個(gè)職業(yè)炒手的感悟一個(gè)職業(yè)炒手的感悟.cn一個(gè)職業(yè)炒手的感悟自從有了資本市場(chǎng)，人類(lèi)就多了一個(gè)無(wú)形而殘酷的爭(zhēng)奪利益的戰(zhàn)場(chǎng)，各種關(guān)于如何在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的理論也就應(yīng)運(yùn)而生，正統(tǒng)的如學(xué)院派、基本分析派和技術(shù)分析派，邊緣的如混沌理論、星象理論、周易八卦。如此等等，不一而足。我尊重并也曾沉湎于這些理論，但作為一個(gè)市場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)交易者，現(xiàn)在我更看重對(duì)市場(chǎng)語(yǔ)言本身的解讀與感悟。為什么那么多人沉湎于股市？難道全部是受金錢(qián)的誘惑？不！潛意識(shí)地陶醉于人類(lèi)“賭性”本

2、能也是很多人滯留于市場(chǎng)的一個(gè)重要原因。追求刺激、懼怕無(wú)聊、盲目自信、屢敗屢戰(zhàn)等“賭性”特征是人性使然，而幾乎天天波動(dòng)的“日間雜波”確也提供了很多貌似可以“行動(dòng)”可以“贏利”的機(jī)會(huì)，于是，受制于本能的賭性，很多交易人只是將自己的精力和熱忱放在希望能夠迅速獲利的僥幸心理上，對(duì)真正冷靜地觀(guān)察市場(chǎng)，對(duì)如何建立能夠確保自己穩(wěn)定贏利的投資風(fēng)格、投資策略、投資心理反而關(guān)注不多，并往往頻繁地情緒性地交易而很難耐心地等待“進(jìn)退有據(jù)”的入場(chǎng)和出場(chǎng)時(shí)機(jī)。難怪

3、交易大師威廉姆斯說(shuō)：“我對(duì)交易的藝術(shù)的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)最近一兩筆交易本身的興趣”。華爾街的大炒家杰西利物莫說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深省的話(huà)：“賭博和投機(jī)的區(qū)別在于前者對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)壓注，后者則等待市場(chǎng)不可避免的升和跌，在市場(chǎng)中賭博是遲早要破產(chǎn)的”。多年前，就已經(jīng)把這句話(huà)貼在自己用于交易的電腦上！在市場(chǎng)，我們碰到最多的問(wèn)題是諸如“能漲到哪里去”或“能跌到哪里去”此類(lèi)的疑問(wèn)，這些問(wèn)題或許是不經(jīng)意地提出的談資，或許是認(rèn)真地求索的課題，卻常常在實(shí)實(shí)在在地強(qiáng)化

4、著我們的一些思維，即：市場(chǎng)的未來(lái)到底會(huì)如何？如何預(yù)測(cè)或猜測(cè)的未來(lái)？現(xiàn)實(shí)生活中樂(lè)此不疲地探詢(xún)這類(lèi)問(wèn)題的人也如過(guò)江之鯽，我們就常常聽(tīng)到有人為某次對(duì)市場(chǎng)正確的猜測(cè)而引以為豪。這是非常正常也非?？梢岳斫獾乃季S，為了探詢(xún)和猜測(cè)市場(chǎng)未來(lái)趨向的“奧秘”，自己也不時(shí)對(duì)市場(chǎng)的未來(lái)進(jìn)行一些猜測(cè)，自己也曾研習(xí)過(guò)從“易經(jīng)八卦、紫微斗數(shù)”到“混沌理論、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”、從“星相假說(shuō)和周期假說(shuō)”到“波浪理論和江恩理論”乃至正統(tǒng)的“宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)”等各種各樣的千奇百怪的關(guān)于

5、預(yù)測(cè)的知識(shí)，當(dāng)然，這些知識(shí)對(duì)猜測(cè)市場(chǎng)的走向多少都有幫助和教益，但作為一個(gè)職業(yè)炒手，早已不把最主要的精力放在對(duì)這類(lèi)問(wèn)題的探詢(xún)上，職業(yè)炒手更應(yīng)該做的工作是“識(shí)別不同的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)，根據(jù)不同的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)制訂不同的交易計(jì)劃，并以嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)執(zhí)行交易計(jì)劃”。因?yàn)?，且不去討論人?lèi)是否有能力精確預(yù)測(cè)未來(lái)這一哲學(xué)命題（道氏理論就認(rèn)為“日間雜波”是不可預(yù)測(cè)的），單就“風(fēng)險(xiǎn)管理、心理控制”等這些成功投資的重要因素而言，后一種思維方法會(huì)使我們對(duì)市場(chǎng)和交易考慮得更為

6、周全，而從我自己的交易實(shí)踐來(lái)看，若根據(jù)前一種思路進(jìn)行交易，投資成績(jī)可能起伏波動(dòng)很大，而后一種思維方法所指導(dǎo)下的交易則能夠使我持續(xù)穩(wěn)定地賺錢(qián)。我常常告戒自己，一個(gè)職業(yè)炒手，在市場(chǎng)好的時(shí)候一定要勇猛果斷，在市場(chǎng)不好的時(shí)候就一定要謹(jǐn)慎小心，魯莽和膽怯都不應(yīng)該是性格。預(yù)測(cè)未來(lái)是人類(lèi)千百年來(lái)的夢(mèng)想，預(yù)測(cè)市場(chǎng)是投資人的自然欲求，掌握一定的后，人們?nèi)宰巫斡诟鞣N方法的學(xué)習(xí)，熱衷于追逐市場(chǎng)的每一次可能贏利。這一半是由于贏利可能性的驅(qū)動(dòng)和誘惑，一半則是人類(lèi)

7、探索的天性和追求完美的本能使然。當(dāng)然，這無(wú)疑多少會(huì)有一些收益。但是，“真理往前多走一步就是謬誤”，“差之毫厘，失之千里”，順著這條路走下去，卻容易陷入思維的死胡同。這是因?yàn)?，正如人?lèi)不能探尋出世界的所有奧妙，對(duì)應(yīng)于市，我們注定了不可能捕捉到市場(chǎng)的每一個(gè)贏利。這是哲理的規(guī)定或“上帝”的安排。牛頓晚年探索“宇宙神學(xué)”就一無(wú)所獲，愛(ài)因斯坦對(duì)“統(tǒng)場(chǎng)論”的研究也并沒(méi)有多少結(jié)果。那么，是否我們是要陷入不可知論而停止對(duì)市場(chǎng)的探索呢？是否對(duì)市場(chǎng)我們就一

8、定毫無(wú)作為呢？顯然不是。因?yàn)?，人是有靈性的。我的思考是：“簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化”可能是其中的一個(gè)好辦法。絕大部分大師都是簡(jiǎn)化的：江恩雖然建立了龐雜的測(cè)市系統(tǒng)，但在他最后的著作《在華爾街45年》一書(shū)中，真正推薦的只是其簡(jiǎn)潔的十多條操作規(guī)則；眾所周知，巴菲特簡(jiǎn)化到放棄行情報(bào)價(jià)機(jī)，甚至宏觀(guān)分析，甚至行業(yè)分析，而只關(guān)注企業(yè)的“內(nèi)在價(jià)值”；索羅斯的“反射理論”，則不過(guò)是在對(duì)市場(chǎng)基本因素的透徹理解和對(duì)投機(jī)心理的高超把握上披上了一件艷麗的外衣，其精髓卻

9、是簡(jiǎn)要的；而任何知道彼得林奇常識(shí)投資法的人，都不會(huì)不驚嘆于一代大師的簡(jiǎn)潔。“為學(xué)日益，為道日損”，“大道至簡(jiǎn)，大音希聲”。放棄人類(lèi)盲目自大的本性，承認(rèn)自己的局限，不去追尋市場(chǎng)不屬于自己的獲利機(jī)會(huì)，干自己能干的事，“簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化”，應(yīng)該是生存和取勝之道。人們一定對(duì)自己行為的真正目的了然于心嗎？不一定！人們的行為往往更多地受社會(huì)思潮或個(gè)人習(xí)性所支配。據(jù)說(shuō)，上世紀(jì)五十年代眾多年輕女性崇拜的對(duì)象是“革命功臣”、六十年代多鐘情于“造反英雄”

10、、七十年代愛(ài)嫁軍人、八十年代喜歡有學(xué)歷者、九十年代開(kāi)始說(shuō)“沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。女性是偉大的，婚姻觀(guān)不過(guò)是社會(huì)價(jià)值觀(guān)的折射，而迷失自己行為的真正目的也決非女性的專(zhuān)利，眾多的投資人不也潛意識(shí)地忘記了自己來(lái)到這個(gè)市場(chǎng)進(jìn)行交易的真正目的嗎。交易的目的是什么？當(dāng)然是持續(xù)地穩(wěn)步賺錢(qián)！可是，當(dāng)我們認(rèn)真觀(guān)察投資人的交易行為時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的交易行為已經(jīng)出現(xiàn)“異化”，他們已經(jīng)迷失了自己的本來(lái)目的！人性喜歡齊全而厭惡殘缺，請(qǐng)?jiān)囈幌?，信手?huà)一個(gè)圓而留下

11、一點(diǎn)缺口不畫(huà)完，是不是沒(méi)有把那個(gè)缺口完全補(bǔ)上的話(huà)心中就隱隱有點(diǎn)不舒服的感覺(jué)。主觀(guān)上的這種“求全”意愿或許構(gòu)成了人們對(duì)自身目標(biāo)追求動(dòng)力的一部分，但有時(shí)候，“求缺”思維卻可能反而能夠使我們更順利地達(dá)到目標(biāo)，使我們更好地生存。是我不要再愛(ài)“花好月圓”了嗎？不是，我只是已經(jīng)了解到，現(xiàn)實(shí)世界中，花不開(kāi)月不圓是一種更經(jīng)常的客觀(guān)存在。甚至，我發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“缺”簡(jiǎn)直就是一種美的境界，那由“天殘地缺”而生的“女?huà)z補(bǔ)天”美麗神話(huà)，那文人墨客談心