2016年黃浦區(qū)二模作文“碰撞”高分例文

1、碰撞后的成長(zhǎng)（碰撞后的成長(zhǎng)（6666）我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到一些碰撞，有時(shí)是與他人的，有時(shí)是與整個(gè)環(huán)境的，（雖未必會(huì)大帶來(lái)痛），但碰撞之后帶來(lái)的自信，或許才會(huì)被稱作堅(jiān)強(qiáng)；碰撞之后帶來(lái)的蛻變，才能被稱得上成長(zhǎng)。人是一種堅(jiān)韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)候，碰撞來(lái)自于自身與外界的不同，而對(duì)這份不同的堅(jiān)持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?guó)，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無(wú)法一言而蔽之是這些

2、“刺頭兒”還是主流為正確。世人會(huì)因他們的碰撞而反復(fù)思考起這些事件的本質(zhì)。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅(jiān)持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅(jiān)韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來(lái)源于對(duì)多方不同觀念的思索和堅(jiān)守。那些堅(jiān)守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨(dú)特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長(zhǎng)，這不僅是堅(jiān)守，還是改變，融合的過(guò)程。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是

3、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛(ài)因斯坦也因堅(jiān)持波動(dòng)說(shuō)而頭痛許多年。然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了雙方。他們之前的堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對(duì)方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無(wú)論之前是怎樣堅(jiān)守，人總有一種成長(zhǎng)性，能不斷地推翻過(guò)去的自己，重塑改造新的自我，這

4、是碰撞帶來(lái)的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對(duì)本質(zhì)的拷問(wèn)，而并非只要有沖突就會(huì)帶來(lái)成長(zhǎng)，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點(diǎn)，卻從來(lái)不去思考其他人的意見(jiàn)，這里只有“噴子”式的快感，而沒(méi)有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的碰撞都來(lái)源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會(huì)帶給人前進(jìn)的力量，走向那個(gè)嶄新的自己；無(wú)數(shù)碰撞中，推動(dòng)著這個(gè)世界永不停止的變化。何懼痛苦，精彩從碰撞開(kāi)始（何懼痛苦，精

5、彩從碰撞開(kāi)始（6565）我與我的碰撞使自身不斷完善、不斷發(fā)展；我與你的碰撞使我們博采眾長(zhǎng)、共同提升；我們與我們的碰撞讓世界時(shí)時(shí)革新、不斷前行?！芭鲎病保蟠笮⌒?，時(shí)時(shí)發(fā)生，粗淺的意義上說(shuō)，它是一種物質(zhì)與另一種物質(zhì)的接觸與作用；深層意義上說(shuō)，它是一種思想與另一種思想的交流，是一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂的互動(dòng)，是推動(dòng)世界不斷前行發(fā)展、精彩無(wú)限的動(dòng)力源泉?，F(xiàn)實(shí)與理想的碰撞可以誕生一個(gè)文明、一種文化。在希臘有一句諺語(yǔ)：“宙斯的歸宙斯，雅典的歸雅典”，

6、這是希臘人對(duì)“命運(yùn)”與“自由”的最好詮釋。文明未蒙之時(shí)，古希臘人飽受自然現(xiàn)實(shí)的摧殘。于痛苦中，他們徹悟了“自由”對(duì)于痛苦命運(yùn)的救贖意義，在現(xiàn)實(shí)的痛苦無(wú)力與理想的自由無(wú)拘的“碰撞”之中，創(chuàng)造了精彩迷人的希臘文明，成為文明史中抹不去的一抹珠光。然而，碰撞的意義不僅如此，文明與文明、文化與文化的碰撞推動(dòng)著時(shí)間的滾輪不斷前行，斑斕著世界無(wú)窮無(wú)盡的繽紛色澤，讓這個(gè)世界足夠精彩。精彩世界的前提是要不懼痛苦、勇敢碰撞。文學(xué)大師朱光潛在《給青年的十二封

7、信》中為青年人的人生道路點(diǎn)燃了燈火，指明了方向。在談及十字街頭時(shí)，他說(shuō)：“十字街頭最具權(quán)威的便是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳統(tǒng)，一為時(shí)尚。習(xí)俗守舊，然而社會(huì)是需要時(shí)時(shí)革新，因而習(xí)俗有被時(shí)時(shí)推翻的必要。這過(guò)程當(dāng)然是痛苦的。但我想我們青年學(xué)生耐得大多數(shù)平凡的靈魂在于現(xiàn)實(shí)的碰撞中畏縮，而選擇融入其中，終湮沒(méi)于人群之中，而堅(jiān)毅偉大的靈魂在遍體鱗傷時(shí)，亦不甘屈服，在碰撞中顯示出人性的光芒和生命的力量——所以我說(shuō)，這樣的“碰撞”，痛也精彩。猶記盧新寧勾

8、勒的場(chǎng)景，“一群衣衫襤褸的讀書(shū)人，氣宇軒昂地屹立于天地之間”。這該是多么震撼人心的畫(huà)面，在于貧困，戰(zhàn)亂和流離的碰撞中，中國(guó)的學(xué)人展現(xiàn)出的堅(jiān)定從容，折射除了一個(gè)民族的血性和脊梁。他們?cè)诩戎摹巴础泵媲?，選擇以信念碰撞之，選擇了一條“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的道路。梁漱溟在數(shù)次的政治運(yùn)動(dòng)中，以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓，而堅(jiān)持始終；屠喲喲以智慧與努力碰撞在青蒿素研發(fā)初期的懷疑與否定，歷時(shí)十余年，為世界帶去生的希望；高更

9、與梵高以他們對(duì)于生活如火的熱情碰撞冷漠的社會(huì)，碰撞一切鄙俗的目光……他們都或多或少被碰撞的火花灼傷過(guò)，甚至幾近放棄或精神崩潰，但他們?nèi)掏础皥?bào)世界以歌”，為當(dāng)時(shí)及后世留下了寶貴的精神財(cái)富與力量——他們痛得精彩，痛得其所！司湯達(dá)說(shuō)，活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我說(shuō)，碰撞過(guò)，或許不是我們每個(gè)人都能如偉人圣賢般成就“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，但我們當(dāng)志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛”，使碰撞之處成為我們心靈“最堅(jiān)硬的地方”，使其成為永久的財(cái)富。“碰撞”

10、伴痛，惟其精彩（“碰撞”伴痛，惟其精彩（6262）大小不一、時(shí)刻進(jìn)行的“碰撞”充滿了浩瀚綺麗的寰宇。也惟有它，才造就了這個(gè)美好的世界?！芭鲎病庇袝r(shí)令人感到痛苦，但它終究成就了我們——哪怕是痛，也塑造了我們精彩的人生。“碰撞”大小不一而時(shí)刻發(fā)生。它是客觀存在的運(yùn)動(dòng)，是普遍矛盾的沖突與辯證。它是星球在軌道上相遇爆裂而釋放的璀璨星塵，是個(gè)體乃至社會(huì)間觀念思想的沖突與重塑，是科技與人文、創(chuàng)新與懷舊的推動(dòng)互助……它是可能伴隨著痛楚卻引領(lǐng)人類的進(jìn)步

11、及明日更精彩的世界的必要條件。誠(chéng)然，碰撞有時(shí)會(huì)令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價(jià)。注明建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說(shuō)，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開(kāi)新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉!然而，也正是碰撞，帶給世界無(wú)數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說(shuō)與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道

12、及愛(ài)戴。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。與此相類似的更有西方被稱為“奇形怪狀的珍珠”般的巴洛克時(shí)期，碰撞了“奢靡之風(fēng)”與“人生苦短”而創(chuàng)造了文明的又一高潮。故我所說(shuō)的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的條件下的避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙寧變法”中推行新政，為躲避保守派的阻撓，他巧妙的結(jié)合四書(shū)中的經(jīng)義來(lái)自圓其說(shuō)，以避其鋒芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。當(dāng)然，在碰撞之痛實(shí)在無(wú)法避免之時(shí)，與其忍痛