史學(xué)概論復(fù)習(xí)要點

1、史學(xué)概論復(fù)習(xí)要點一、名詞解釋歷史：歷史：廣義的指已經(jīng)過去的自然史和人類史；狹義的指獨立于人們一是之外的已經(jīng)過去的人類社會的客觀運動過程。史學(xué)史學(xué)歷史理論歷史理論人們對客觀歷史運動的認(rèn)識，包括天人關(guān)系，古今關(guān)系，民族問題，人的地位和作用。歷史發(fā)展變化的動因等等。史學(xué)理論：史學(xué)理論：人們對歷史學(xué)的認(rèn)識，是關(guān)于史學(xué)本身的性質(zhì)及其與社會關(guān)系，史家修養(yǎng)與批評的理論。良史良史：“其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文

2、必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也?！保ㄔ枴赌淆R書目錄序》）書法不隱：書法不隱：史才三長史才三長：是劉知幾所著《史通》中提出的關(guān)于史家修養(yǎng)的要求：史學(xué)、史才、史識。直書直書曲筆曲筆信史信史史法史法：指歷史記載和歷史編纂方法，其內(nèi)容包括史書的外在形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)為史書的體裁與體例。撰述撰述記注記注史意：史意：指歷史撰述中寓含的思想和宗旨，其內(nèi)容包括史家對歷史的理解和對史學(xué)的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為史家的歷史理論和史學(xué)理論。史德：史德：

3、是清人章學(xué)誠明確提出的，討論的是史學(xué)家的修養(yǎng)問題。新史學(xué)：新史學(xué)：最初是專指對具有“四弊二病”之舊史學(xué)而言的“新史學(xué)”。后來含義逐漸擴(kuò)大，一指魯賓遜的《新史學(xué)》，二指以唯物史觀為中心的史學(xué)。80年代以來專指有別于“舊史學(xué)”和國外各種歷史史觀與歷史學(xué)派?；虬ㄎㄎ镏髁x史觀或不包括唯物主義史觀史學(xué)。正統(tǒng)論正統(tǒng)論二重證據(jù)法：二重證據(jù)法：由王國維提出，把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來以考證古史的方法，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研

4、究方法，歷史演進(jìn)法歷史演進(jìn)法中國文化二周說中國文化二周說《史學(xué)要論》《史學(xué)要論》五朵金花：五朵金花：是指中國古代史分期問題、中國封建土地所有制形式問題、中國封建社會農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題。史學(xué)革命：史學(xué)革命：1958年，隨著經(jīng)濟(jì)“大躍進(jìn)”的發(fā)展，史學(xué)界也提出了“大躍進(jìn)”的要求?！笆穼W(xué)革命”應(yīng)運而生。1958年的“史學(xué)革命”就是打破王朝體系，建立人民史體系的“革命”。“寫農(nóng)民的歷史，為農(nóng)民寫歷史”，是這次史學(xué)革

5、命的指導(dǎo)思想。史學(xué)界在如何估價階級統(tǒng)治的歷史方面所表現(xiàn)出的種種非歷史主義的傾向，無不是在這種指導(dǎo)思想下發(fā)生2、司馬光與《資治通鑒》3、吳縝與《新唐書糾謬》和《五代史纂誤》4、曾鞏的史學(xué)批評5、葉適的“史法”之議6、朱熹:“讀史當(dāng)觀大倫理、大機(jī)會、大治亂得失”7、鄭樵論“會通之義”（《通志》總序）8、馬端臨論“會通因仍之道”（《文獻(xiàn)通考》序）四、中國古代史學(xué)理論的終結(jié)與嬗變：明清1、王世貞的國史、野史、家史之論2、李贄的歷史是非觀3、明末

6、清初的經(jīng)世致用思潮4、乾嘉學(xué)派的歷史考證5、章學(xué)誠與中國古代史學(xué)理論的終結(jié)2、簡析孔子和《春秋》在史學(xué)理論上的主要貢獻(xiàn)。、簡析孔子和《春秋》在史學(xué)理論上的主要貢獻(xiàn)。（1）“屬辭比事”（2）用例思想（3）對歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！保?）對歷史撰述的思想要求：褒貶之義。3、簡析孟子的事、文、義。、簡析孟子的事、文、義。4、簡評司馬遷的“究天人之際，通古今之變

7、，成一家之言”、簡評司馬遷的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。7、簡述《隋書、簡述《隋書?經(jīng)籍志》的史書分類。經(jīng)籍志》的史書分類。把史書分成13類：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。8、簡述《史通》的史學(xué)成就。、簡述《史通》的史學(xué)成就。關(guān)于史書內(nèi)容的范圍：五志（達(dá)道義、彰法式、通古今、著功勛、表賢能）三科（敘沿革、明罪惡、旌怪異）。關(guān)于撰史原則：慎于采撰?！罢髑螽愓f，采摭群言，然后能成

8、一家”，反對把道聽途說和街談巷議作為史實。關(guān)于史書的體裁體例：推崇《春秋》、《左傳》、《后漢書》、《南齊書》的體例思想，通過《六家》、《二體》、《雜述》等篇對史書的體裁體例作了精辟的評論，并提出了“諸史之作，不恒厥體”的思想。關(guān)于史書的文字表述：“簡要”是美與工的基本要求，主張“用晦”（能略小存大，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也），采用“當(dāng)時口語”，“從實而書”，反對“虛加練飾，輕事雕彩”，“體兼賦頌，詞類俳優(yōu)