思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)選擇題及答案

1、一、一、單項選擇題單項選擇題1大學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，很重要的一點(diǎn)就是（C）。A勇于嘗試，不怕失敗B培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)C培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力D培養(yǎng)自信心。2創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以(C)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。A奇思異想B瞬間頓悟C求真務(wù)實(shí)D求新求變3“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)上一定要培養(yǎng)（A）的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。A求實(shí)B一絲不茍C勤奮D敢為人先4“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S”，這句話說明

2、了學(xué)習(xí)必須做到（A）A勤奮B嚴(yán)謹(jǐn)C求實(shí)D創(chuàng)新52006年3月4日，(A)在一次談話中指出，在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅持做到“八榮八恥”。A胡錦濤B江澤民C溫家寶D李長春6學(xué)習(xí)和實(shí)踐(D)是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A“三個代表”重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德C科學(xué)發(fā)展觀D社會主義榮辱觀7“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以(D)為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。A社會

3、主義榮辱觀B社會主義核心價值體系C科學(xué)發(fā)展觀D馬克思主義8“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。毛澤東的《為人民服務(wù)》這篇著名文章是為一個全心全意為人民服務(wù)的普通戰(zhàn)士寫的悼詞，這個普通戰(zhàn)士是(B)。A雷鋒B張思德C王杰D白求恩9《禮記?中庸》認(rèn)為，道德修養(yǎng)應(yīng)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。這種“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)方法要求我們在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時要注重(C)。A學(xué)習(xí)科學(xué)理論B理論聯(lián)系實(shí)際C

4、知行統(tǒng)一D多思考深理解10（A）是人才素質(zhì)的靈魂。A德B智C體D美11衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是（C）。A知識淵博B品質(zhì)高尚C德才兼?zhèn)銬知行統(tǒng)一12盡快（C），是大學(xué)新生面臨的首要問題。A開展大學(xué)生活B了解大學(xué)精神C適應(yīng)大學(xué)新生活D開始專業(yè)學(xué)習(xí)13培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮和（A）上下功夫。A創(chuàng)新B務(wù)實(shí)C進(jìn)取D全面14引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，（B），建設(shè)精神文明，是大學(xué)的靈魂之所在。A掌握豐富知識B陶冶品德情操C確

5、立人生目標(biāo)D培養(yǎng)競爭能力15學(xué)習(xí)和踐行（D）是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求。A“三個代表”重要思想B中華民族傳統(tǒng)美德C科學(xué)發(fā)展觀D社會主義核心價值體系16胡錦鑄同志第一次正式提出社會主義榮辱觀的時間是（C）A2002年10月7日B2007年10月15日C2006年3月4日D2004年9月12日17社會主義榮辱觀是對（C）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本要求A共產(chǎn)黨員B大學(xué)生C每個公民D先進(jìn)分子18思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課

6、的主要內(nèi)容是對大學(xué)生進(jìn)行（D）教育。A人生觀、價值觀、世界觀B道德觀C法制觀D以上三點(diǎn)都是19當(dāng)今時代，(B)已成為世界各國綜合國力競爭的焦點(diǎn)。A國際地位B科技文化C自然資源D民主政治20“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性與（C）于一體的課程。A趣味性B思辨性C實(shí)踐性D真理性二，多項選擇題1與中學(xué)相比，大學(xué)生活最顯著的變化體現(xiàn)在(ABD)。A學(xué)習(xí)要求的變化B生活環(huán)境的變化C求知欲望的變化D社會活動的變化2

7、進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生需要樹立新的學(xué)習(xí)理念，這些理念包括(ABCD)。A自主學(xué)習(xí)的理念B全面學(xué)習(xí)的理念A(yù)金錢萬能，有錢就有一切B個人本身就是目的，社會只是達(dá)到個人目的的一種手段C生死有命，富貴在天D社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義4從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類在(B)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會意識和精神現(xiàn)象。A思想發(fā)展B社會實(shí)踐C科學(xué)研究D哲學(xué)思維5信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是(A)。A信仰B理想C志向D意志6(C)

8、在我國的確立，開啟了我國在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。A四項基本原則B改革開放政策C社會主義制度D人民民主專政7(D)是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。A毛澤東思想B“三個代表”重要思想C鄧小平理論D馬克思主義8“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。”下列對這句話的說明中，正確的是(D)。A理想否定現(xiàn)實(shí)B現(xiàn)實(shí)否定理想C理想與現(xiàn)

9、實(shí)無關(guān)D只有行動可以使理想化為現(xiàn)實(shí)9在理想的內(nèi)容體系中，（B）是其中的核心。A職業(yè)理想B社會理想C生活理想D道德理想10鄧小平在總結(jié)中國歷史經(jīng)驗(yàn)時曾深刻地指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！边@里強(qiáng)調(diào)說明的是(D)。A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助B艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶C集體利益和個人利益是對立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)

10、的強(qiáng)大動力11現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是(B)。A建立共產(chǎn)主義社會B建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興C爭取中華民族的獨(dú)立和解放D形成文明、健康、科學(xué)的生活方式12對于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解是(C)。A理想的生命力表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的肯定和接受B理想是對現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐D現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面13“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫

11、花不開。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（C）A認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論B牢固確立科學(xué)信念C勇于實(shí)踐，艱苦奮斗D大膽想象美好未來14當(dāng)個人理想與社會理想發(fā)生矛盾時，我們應(yīng)該（D）。A在社會理想中實(shí)現(xiàn)個人理想B用個人理想改造社會理想C在個人理想中實(shí)現(xiàn)社會理想D使個人理想服從社會理想15加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)以（A）為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。A理想信念教育B民族精神

12、教育C公民道德教育D社會主義榮辱觀教育16空想一般是（C）A與生活愿望相結(jié)合，但離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的對未來的想象B現(xiàn)時有很大距離，但在將來有實(shí)現(xiàn)可能的一種未來想象C缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對未來的想象D在實(shí)踐中形成和具有現(xiàn)實(shí)可能的對美好未來的想象17理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是（D）A理想是對幻想和空想的改進(jìn)B崇高的理想常為學(xué)識淵博的人所具有，二空想和幻想則源于無知C理想是永恒的，幻想和空想可以隨時間變化而變化D理想源于實(shí)踐，具有實(shí)現(xiàn)可能，是對

13、未來的向往和追求18理想與空想的區(qū)別在于（C）。A是否具有主觀能動性B是否是自然形成的C是否符合客觀規(guī)律性D是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果19無產(chǎn)階級革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時候，指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步?！?/p>