【歷史】2011屆高考復(fù)習(xí)最新3年高考2年模擬（課改）專(zhuān)題十七 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔專(zhuān)題十七中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一部分第一部分三年高考題薈萃三年高考題薈萃20102010年高考題年高考題一、選擇題一、選擇題1.（10年廣東卷）年廣東卷）15.“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了A.孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”題眼：“萬(wàn)化根源總在心?！笨键c(diǎn)：“心學(xué)”解析：這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值

2、標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。答案：C。2.（10年新課標(biāo)卷）年新課標(biāo)卷）26王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無(wú)物”B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間也，物也”D“舍天地則無(wú)以為道”解析：此題考查解讀信息、提煉觀點(diǎn)的能力，王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。形體是“有生之本”。這種從“人是一個(gè)感覺(jué)體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。體現(xiàn)了對(duì)探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)

3、的考查。故答案為A。3.（10年上海歷史卷）年上海歷史卷）9.宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā)D從人的本性出發(fā)解析：C。此題考察第7分冊(cè)第2課宋明理學(xué)的知識(shí)。課文如下描述：自宋初開(kāi)始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討，創(chuàng)

4、成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。4.（10年上海歷史卷）年上海歷史卷）4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專(zhuān)替君主打算。這一家是A儒家B法家C道家D墨家解析：此題考察第2分冊(cè)第5課百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專(zhuān)制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選B。5.（10年浙江卷）年浙江卷）17中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論

5、，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是A格物致知B發(fā)明本心C知行合一D萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理【解析】抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書(shū)冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見(jiàn)，這里的“甲方代表人物”

6、指陸九淵，乙方代表人物為朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，即天理是萬(wàn)物的本原這是二程的思想，排除A、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔20092009年高考題年高考題一、選擇題一、選擇題1.（安徽文綜）（安徽文綜）儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

7、C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也。”答案C2.（山東文綜）（山東文綜）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是（）①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)》）②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。（《淪衡》）A.①②B.③④C.②④D.②③答案D3.（上海歷史）（