洮州花兒研究（原創(chuàng)）

1、洮州洮州花兒研究花兒研究摘要：摘要：洮州花兒歷史悠久是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的風(fēng)土民情?！盎▋簳?huì)”是花兒的主要表現(xiàn)平臺(tái)，傳唱了當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史，代表了洮州特色民俗。洮州花兒具有很高的文學(xué)、音樂(lè)、歷史以及文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是具有當(dāng)?shù)靥厣囊环N旅游資源，具有很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。如今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市化進(jìn)程的加快，洮州花兒，這種古老的民俗藝術(shù)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，其內(nèi)涵和傳承都逐漸出現(xiàn)社會(huì)斷層。本文主要研究洮州花兒，通過(guò)對(duì)洮

2、州當(dāng)?shù)氐幕▋旱膫鞒鞋F(xiàn)狀、保護(hù)措施以及發(fā)展趨勢(shì)等方面的進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，并且基于民俗文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)以及可持續(xù)發(fā)展的角度，對(duì)保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及發(fā)展洮州花兒民俗文化旅游具有一定的意義。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：洮州；花兒；研究；3致。張亞雄在《花兒集》中提出花兒可分為“河州花兒派”以及“洮岷花兒派”。1980年卜錫文在《試論花兒的體系流派》一文中，提出花兒可以分為河州花兒、洮岷花兒以及隴中花兒等三種類(lèi)型?！吨袊?guó)民族民間歌曲集成》將甘肅花兒分為河湟

3、花兒、洮岷花兒以及涇渭花兒三大類(lèi)。郗慧民基于代表性地名的角度，提出把西北花兒分為以河州地區(qū)花兒為代表的“河州型花兒”以及以臨潭、岷縣地區(qū)為代表的“洮岷型花兒”。關(guān)于花兒分類(lèi)的分歧主要集中于以下幾方面：第一關(guān)于花兒分類(lèi)的依據(jù)，是以流派還是以類(lèi)別來(lái)區(qū)；第二，關(guān)于甘肅、青海、寧夏、新疆廣大地區(qū)的花兒稱作“河州花兒”還是“河湟花兒”；第三，關(guān)于流行于隴中、隴東、隴南的那些在地區(qū)分布、詞式上與河湟花兒和洮泯花兒相異的那一部分，應(yīng)該被稱作涇渭花幾還

4、是隴中花兒。這些爭(zhēng)論和觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有取得一致的看法，有待進(jìn)一步的研究。但是，學(xué)者們一直認(rèn)為，分布于洮河流域和甘肅岷江上游一帶的花兒稱為“洮岷花兒”。但是，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，洮州和岷州花兒除了在唱詞上通用以外，在旋律、風(fēng)格、演唱等形式上具有很大的不同。因此本文主要選取洮州花兒進(jìn)行研究。2.關(guān)于洮州花兒的研究花兒由于其具有獨(dú)特性、民俗性、依存性、程序性、群體性、娛樂(lè)性和通俗性等特征，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“西北之魂”、“西北的百科全書(shū)”。中國(guó)花兒

5、的學(xué)術(shù)研究，早從1925年3月15日北京大學(xué)《歌謠周刊》發(fā)表袁復(fù)禮教授的介紹文章開(kāi)始，沈兼士教授、朱自清教授就把花兒定位在國(guó)學(xué)門(mén)類(lèi)。從那時(shí)起花兒已走出西北，走向全國(guó)，而今已有包括中國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)、荷蘭、澳大利亞、新西蘭等國(guó)學(xué)者在內(nèi)的中外學(xué)者進(jìn)行研究。中國(guó)學(xué)者魏泉鳴、柯楊、卜錫文早在1981年就提出了花兒學(xué)這樣的新概念，現(xiàn)在已有26年的歷史，近年來(lái)，引起學(xué)術(shù)界的極大興趣，而且國(guó)內(nèi)外的花兒學(xué)術(shù)研究成果極為豐富，論文不計(jì)其數(shù)，專著就有百