文化生活第二單元y一輪復(fù)習(xí)整理版ppt課件

1、單元知識(shí)復(fù)習(xí),第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,P26~59………………………………《文化生活》第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,,第二單元 文化傳承與創(chuàng)新,文化繼承,文化傳播,文化多樣性,要求,文化繼承性,要求,文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的原因文化多樣性的地位對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度,文化傳播的多種方式和途徑文化傳播的多種媒介和手段推動(dòng)文化交流的意義對(duì)待文化交流的正確態(tài)度,,為什么要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？如何做到文化創(chuàng)新？,實(shí)質(zhì),文化

2、創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容傳統(tǒng)文化的特征為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,,,,文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的主要因素,,要求,文化發(fā)展,原因、途徑,,知識(shí)網(wǎng)絡(luò),考綱要求,有關(guān)“文化多樣性”的知識(shí),1、文化多樣性的表現(xiàn)2、為什么要尊重文化多樣性？3、世界文化與民主文化的關(guān)系4、怎樣對(duì)待文化多樣性,慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。,文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

3、。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。,（1）民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。世界文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性。（2）世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。,1、文化多樣性的表現(xiàn),三、尊重文化多樣性1、為什么要尊重文化多樣性？（1）地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?）文化既是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)

4、性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）意義：①尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。,——文化既是民族的，又是世界的,為什么文化既是民族的又是世界的？（1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異

5、。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,,2、世界文化與民族文化的關(guān)系,怎樣正確對(duì)待文化多樣性（促進(jìn)文化的交流、傳播）①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：必須遵循各民族文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③首先要尊重

6、自己的民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。還要尊重其他各民族文化。④既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。,易錯(cuò)易混,1.(2016·江蘇卷,21③)文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力。辨析:文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?人類進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。2.(2015·江

7、蘇卷,21③)民族服飾是民族文化的集中表達(dá)。辨析:慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)。,易錯(cuò)易混,3.(2014·福建卷,29A)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性。辨析:各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,使得各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。世界文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。4.(2014·天津卷,10②)不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失。辨

8、析:由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,不同民族文化差異性是客觀存在的,不會(huì)消失。,典型考題,A,（2017年全國(guó)高考全國(guó)3卷19）.80多年來，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森?索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌

9、新的精神價(jià)值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④,典型考題,D,(2016·江蘇卷,23)盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明(　　)A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族

10、的又是世界的,1、文化傳播的多種方式和途徑2、文化傳播的多種媒介和手段3、推動(dòng)文化交流的意義4、對(duì)待文化交流的正確態(tài)度,有關(guān)“文化傳播”的知識(shí),文化傳播1、文化傳播的途徑：①商業(yè)貿(mào)易——通過人與人之間的交往交流文化；②人口遷徙——意味著大規(guī)模的文化傳播，是文化交流的重要途徑之一；③教育——是文化傳播的又一重要途徑；（各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。）④小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政

11、治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。,2、現(xiàn)代文化傳播主要手段——大眾傳媒①傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段②傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。傳媒形式主要有：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。③特點(diǎn)：大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為傳媒的主要手段。,3、文化交流的意義：①有利于促進(jìn)我國(guó)的文化

12、發(fā)展和進(jìn)步。有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。 ②有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的發(fā)展和繁榮。③有利于增進(jìn)友誼，促進(jìn)各國(guó)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的交流和發(fā)展。,,4、應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?①堅(jiān)持遵循各民族文化一律平等的原則。②更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。③更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中國(guó)文化影響力。,易

13、錯(cuò)易混,1.(2016·北京卷,24①)以天津“泥人張”作品為依托,“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛,表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口,深受大家喜愛。該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例。辨析:公益廣告是傳播媒介,即傳播的手段,不是傳播的途徑。2.(2014·福建卷,30D)數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要。辨析:不同傳播手段各具特點(diǎn),適用于不同的場(chǎng)合和對(duì)象,不能簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)地說哪種手段重要。,易錯(cuò)易混,

14、3.(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷,19④)現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵。辨析:現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了中華餐飲文化的傳播,提升了中華餐飲文化的魅力,中華餐飲文化的內(nèi)涵并不會(huì)因現(xiàn)代傳媒而豐富和擴(kuò)展。4.大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。辨析:大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段,但并不意味著舊的傳媒的消失。,典型考題,B,(2017·河北石家莊期末調(diào)研)央視大型數(shù)據(jù)新聞節(jié)目《數(shù)說命運(yùn)共同體》帶大家身臨其境感知“一帶

15、一路”的民生百態(tài)。從中看到茶葉、絲綢伴隨著中國(guó)口音旅行到全世界，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來到中國(guó)的同時(shí)也把海外鄉(xiāng)音帶進(jìn)了漢語(yǔ)詞典；阿拉伯神話在中國(guó)家喻戶曉，中國(guó)的電影海報(bào)也張貼在外國(guó)的電影院里……這表明(　　)①現(xiàn)代傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?、诖蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ闹饕緩健、畚幕鄻有允侨祟愇拿鬟M(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α、苤型馕幕?jīng)過交流、借鑒，逐漸趨同A．①② B．①③ C．②④ D．③④,典型考題,B,(2016·天津

16、卷,11)在中國(guó)文字博物館,4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí),影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時(shí),立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(　　)A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科技的作用越來越重要,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,A,1、《詩(shī)經(jīng)·小雅&#

17、183;鶴鳴》說“他山之石,可以為錯(cuò)……他山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f:借助別的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來提高自己的見識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤?！八街?可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們(　　)A.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)C.正確對(duì)待外來文化需要兼收并蓄D.“歷史虛無主義”是錯(cuò)誤的,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,3、不同的文化有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向,并且常常各

18、自以自己的文化為優(yōu)越,視其他文化為危險(xiǎn)物。當(dāng)它們?cè)趥鞑?、接觸的時(shí)候,便產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗甚至企圖消滅對(duì)方的狀況,此種沖突叫作文化沖突。近年來,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷壯大,中華文化日益受到各國(guó)關(guān)注、外域文明也大量傳入中國(guó),由此引發(fā)的爭(zhēng)議和沖突日益增多。結(jié)合材料,運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的有關(guān)知識(shí),說明我國(guó)在中外文化交流的過程中應(yīng)如何應(yīng)對(duì)文化沖突。,答案：(1)既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族的文化。通過文化交流使各民族的文化相互

19、借鑒,求同存異。(2)遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。,,文化繼承與發(fā)展,考綱要求,有關(guān)“傳統(tǒng)文化”的知識(shí),1、傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容2、傳統(tǒng)文化的特征3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？4、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

20、5、影響文化發(fā)展的重要因素6、教育在文化傳承中的作用,傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容1、傳統(tǒng)文化：長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性文化。其主要的表現(xiàn)形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗——風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣，對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝——古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的

21、重要組成部分。④傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,2、特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

22、。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（海上升明月，天涯共此時(shí)；每逢佳節(jié)倍思親；大陸與臺(tái)灣同祖、同根、同源）,易錯(cuò)易混,1.(2016·全國(guó)Ⅰ卷,19④)傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。辨析:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提。2.(2016·天津卷,10③④)文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù),文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。辨析

23、:傳統(tǒng)建筑的保護(hù)只是文化傳承的手段之一,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,易錯(cuò)易混,3.(2015·北京卷,26B)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。辨析:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。4.(2014·山東卷,30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。辨析:傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問題具體分析,對(duì)傳統(tǒng)習(xí)

24、俗應(yīng)批判繼承。,典型考題,B,（2017年全國(guó)高考天津卷7）.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．

25、①② B．②④ C．①③ D．③④,3、為什么要繼承好傳統(tǒng)文化？ ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。只有繼承好傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能促進(jìn)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)。 ②文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有繼承好傳統(tǒng)文化，才能使每個(gè)公民獲得自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,,4、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳承（1）正確態(tài)度：取其精

26、華，去其槽粕，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新 革故鼎新。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用。,,5、影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)制度的更替）決定著文化發(fā)展的發(fā)展方向。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運(yùn)動(dòng)（新舊文化之間的斗爭(zhēng)）催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。（4）教育的方式與水平也是

27、影響文化發(fā)展的重要因素。,,6、教育在文化傳承中的作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,有關(guān)“教育的作用”的知識(shí)①P11教育對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要，日益成為綜合國(guó)力的重要因素。②P35教育是

28、文化傳播的一個(gè)重要途徑。③P46教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。④P101教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。,易錯(cuò)易混,1.(2016·天津卷,11A)科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。辨析:經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素,科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。2.(2015·山東卷,31A)科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。

29、辨析:科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能極大促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展,但不能決定文化的性質(zhì),經(jīng)濟(jì)、政治決定文化的性質(zhì)。,典型考題,B,(2015·江蘇卷,20)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,C,

30、近年來,由于游客量大和環(huán)境的作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。隨著無線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)、綜合防沙體系、數(shù)字處理系統(tǒng)等科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。莫高窟文化遺產(chǎn)得到了更好的保護(hù)和利用。這表明科學(xué)技術(shù)(　　)①?zèng)Q定并改變了莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì)　②是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素?、凼悄呖呶幕F(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革A.①② B.①③

31、C.②④ D.③④,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,D,2016年國(guó)慶假期,各大飯店天天都有新人舉辦婚禮,“份子錢”也把親朋好友壓得喘不過氣來,不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于隨禮的認(rèn)識(shí)正確的是(　　)A.隨禮作為傳統(tǒng)習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C.隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,2016年10

32、月7日,第四屆嶺南祠堂文化節(jié)開幕。祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)

33、系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。,答案：傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成

34、功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,,文化創(chuàng)新,考綱要求,1、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,2、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,3、文化創(chuàng)新的意義 為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新,4、如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？（含創(chuàng)新的途徑）,,文化創(chuàng)新,一、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（

35、3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于實(shí)踐，有引導(dǎo)制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，市文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。,易錯(cuò)易混,1.(2016 北京卷,26 B) 科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化,離開了社會(huì)

36、實(shí)踐,文化就會(huì)成為無源之水,無本之木,人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造,所以科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維,但歸根結(jié)底來自社會(huì)實(shí)踐。2.(2014 北京卷,25①、2014年重慶文綜,8④)民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。,易錯(cuò)易混,3.文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。辨析:文化創(chuàng)新的靈感來源于社會(huì)實(shí)踐,而非作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造

37、的主體。4.文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。辨析:文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。,典型考題,B,（2017年全國(guó)高考全國(guó)2卷20）2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明

38、①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④,典型考題,B,（2017年高考江蘇卷21）.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代

39、的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川,2、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面：①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程②又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。（2）對(duì)于民族的傳統(tǒng)文化，著眼于文化的繼承，既“取其精華、

40、去其糟粕”又“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程：①一方面，我國(guó)不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

41、的努力之中。,3、文化創(chuàng)新的意義 為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（4）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(5)文化創(chuàng)新是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，建設(shè)先進(jìn)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。,,,4、如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新？（含創(chuàng)新的途徑）①進(jìn)行文化創(chuàng)新必須

42、立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。②進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（吸取傳統(tǒng)文化中營(yíng)養(yǎng)）、推陳出新（辯證對(duì)待傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求融入時(shí)代精神）。③進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)。要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；堅(jiān)持以我為主、為我所用（植根于民族文化的土壤，保護(hù)文化的民族特色）。④堅(jiān)持正確的方向，克服“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。⑤著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化

43、需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用。⑥在時(shí)代的高起點(diǎn)上，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。,易錯(cuò)易混,1.(2016 全國(guó)Ⅰ卷,19③)與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。辨析:社會(huì)實(shí)踐是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑,與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要途徑。2.(2016 全國(guó)Ⅲ卷,19②)有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革。辨析:社會(huì)實(shí)踐

44、是文化創(chuàng)新的源泉,有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于社會(huì)實(shí)踐。3.(2015 江蘇卷,20A)教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。辨析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。4.(2015 山東卷,30③)文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。辨析:文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng),要積極吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果,堅(jiān)持以我為主,為我所用。,典型考題,D,（2017年高考江蘇卷21）.在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，

45、經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是A．滿足了人民群眾的文化需求B．促進(jìn)了中西方文化的融合C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化D．需要通過文化創(chuàng)新去改變,典型考題,C,(2016·河南八市質(zhì)檢)2015年暑期,國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外,成為全民熱議的文化現(xiàn)象。對(duì)于該片的成功,導(dǎo)演田曉鵬說:“我站在巨人的肩膀上完成了這個(gè)故事?！闭菓{借享譽(yù)世界的中國(guó)古典名著《西游記》

46、,再運(yùn)用最新的3D動(dòng)畫技術(shù),才有了該片的火爆。該片的成功體現(xiàn)(　)①文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中?、谂行岳^承傳統(tǒng)文化,是一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)新的根基 ③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,才能作出正確的文化選擇 ④文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合A.①③ B.②④ C.②③ D.①④,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,B,1、8月6日上午,長(zhǎng)治市新聞戰(zhàn)線2016“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”“群眾身邊的好人好

47、事”大型采訪活動(dòng)在長(zhǎng)治市新聞大樓啟動(dòng)。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明(　　)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、谖幕瘎?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體?、芪幕诮涣髦袀鞑ァ⒃诶^承中發(fā)展A.①② B.①③ C.②③ D.①④,C,2、研究表明,企業(yè)家精神是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。就自然資源稟賦和國(guó)家的資本投入而言,浙

48、江省并不優(yōu)越甚至還落后于全國(guó)平均水平,但是浙商憑借“不找市長(zhǎng)找市場(chǎng)”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神,改革開放以來,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)高于其他省份。這體現(xiàn)了文化(　　)①為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)力量?、谠从趯?shí)踐,又引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展　③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響?、軐?duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)A.①④ B.①③ C.②③ D.③④,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,3、法國(guó)外交部長(zhǎng)稱,希望借助中國(guó)“一帶一路”構(gòu)想帶來的機(jī)遇,加速深化法中經(jīng)貿(mào)合作。中國(guó)和法國(guó),亞洲

49、和歐洲,一起用創(chuàng)新的合作模式,共建“新絲綢之路”?！靶陆z綢之路”標(biāo)志著中歐兩個(gè)文明的再度交匯,匯聚成“思想的絲綢之路”?！八枷氲慕z綢之路”一旦碰撞出新的火花、放射出新的光芒,必將照亮整個(gè)世界。結(jié)合材料,從文化傳承與創(chuàng)新的角度分析中國(guó)在建設(shè)“思想的絲綢之路”中應(yīng)作出怎樣的努力。,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,答案：(1)尊重文化的多樣性,求同存異,共謀發(fā)展。(2)立足新的實(shí)踐,創(chuàng)新合作模式,謀求新的發(fā)展機(jī)遇。(3)充分發(fā)揮大眾傳媒在傳遞、溝通和共享方面的

50、強(qiáng)大功能,加強(qiáng)文化交流,弘揚(yáng)中華文化,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。(4)繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化,讓古老的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力,汲取歐洲文明的有益成果,堅(jiān)持以我為主、為我所用。(若答出“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”“面向世界、博采眾長(zhǎng)”亦可。),（09安徽卷37）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委

51、、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議,體驗(yàn)高考,【答案】 ①以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。②繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)

52、、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。③著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。④推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。,建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”,（1）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必然性建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。（2）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。（3）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求推動(dòng)教育信息化

53、和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。（4）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”具備以下特點(diǎn)A、人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。B、只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。C、現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。,,,怎樣對(duì)待外來文化？①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②必須遵循各民族

54、文化一律平等原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。⑤反對(duì)拒絕任何外來文化的“封閉主義”和一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,,怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）面對(duì)

55、傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。（3）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，革故鼎新，不斷為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（4）堅(jiān)持正確的方向，克服“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。,

56、再見,1、材料一：絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄。印度的佛教、音樂、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。 材料二：我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”

57、已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。 根據(jù)上述材料，用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：（1）中外商人的貿(mào)易活動(dòng)對(duì)中外文化傳播起了什么作用？（2）當(dāng)代社會(huì)為我們進(jìn)行文化傳播提供了什么有利條件？（3）我們應(yīng)如何進(jìn)行中外文化的傳播？,簡(jiǎn)答題:,參考答案：（1）商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑之一。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人

58、與人之間的交往過程交流文化。中外商人的商易活動(dòng)為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，面外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（2）依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。（3）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命