中國(guó)傳媒大學(xué)真題藝術(shù)基礎(chǔ)2015答案

1、答案及詳解選擇1.【答案】作者與作品對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表所示:朱光潛《文藝心理學(xué)》杜尚《鄉(xiāng)艮》契訶夫《櫻桃園》安東尼奧尼《紅色沙漠》白本卜《梧桐雨》2.【答案】《父親》【解析】羅中立中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家于⒛世紀(jì)BO年代初在美國(guó)畫(huà)家克洛斯巨型肖像畫(huà)的啟發(fā)下采用照相寫(xiě)實(shí)主義手法作油畫(huà)《父親》該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖飽含深情地刻畫(huà)出中國(guó)農(nóng)民的典型形象該作品是“從藝術(shù)的天國(guó)向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”是“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”羅中立也由此被譽(yù)為⒛世紀(jì)SO年代中國(guó)

2、畫(huà)壇的一面旗幟。3.【答案】黑格爾【解析】黑格爾德國(guó)古典美學(xué)家在其名著《美學(xué)》中提出了“美是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)”觀點(diǎn)黑格爾的美學(xué)是建立在客觀唯心主義和辯證法基礎(chǔ)上的他認(rèn)為藝術(shù)作品盡管是訴之于人的感官的多少要從感性世界吸取源泉但藝術(shù)的最終根源卻在理念。藝術(shù)的任務(wù)在于用感性形象來(lái)表現(xiàn)理念而不是用思想和純粹心靈的形式來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的價(jià)值和意義在于理念和形象兩方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一所以藝術(shù)在符合藝術(shù)概念的實(shí)際作品中所達(dá)到的高度和優(yōu)點(diǎn)就要取決于理

3、念與形象能互相融合而成為統(tǒng)一體的程度。4.【答案】貝多芬【解析】貝多芬德國(guó)音樂(lè)家其音樂(lè)的最大特點(diǎn)是充滿英雄主義激情是維也納古典樂(lè)派的代表人物之一將古典主義推向極致。《英雄交響曲》原題“獻(xiàn)給拿破侖”但后來(lái)拿破侖稱帝具有民主思想的貝多芬憤然抹去了原來(lái)的獻(xiàn)辭改名為《英雄交響曲——為紀(jì)念一位偉人而作》。此曲第一樂(lè)章前所未有的復(fù)雜具有深邃的力量第二樂(lè)章用葬禮進(jìn)行曲意為悼念英雄第三樂(lè)章將原來(lái)溫文爾雅的小步舞曲改為比較粗獷的諧謔曲。全曲最后在凱旋般的

4、熱烈氣氛中結(jié)束。這是一部在音樂(lè)史上具有里程碑意義的作品常被認(rèn)為是浪漫樂(lè)派的創(chuàng)始作品也是古典主義的先驅(qū)作品。5.【答案】果戈理【解析】果戈理俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開(kāi)拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。其代表戲劇作品《欽差大臣》描寫(xiě)紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁庹换I莫展從彼得堡途經(jīng)外省某市被誤認(rèn)為“欽差大臣”在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只鹏[出許多笑話。該作品改變了當(dāng)時(shí)俄國(guó)劇壇上充斥著從法國(guó)移植而來(lái)的思想淺薄、手法庸

5、俗的鬧劇局面。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形從而揭露了俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗、腐朽和荒唐反動(dòng)。果戈理對(duì)俄國(guó)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)尤⒛15年中國(guó)傳媒大學(xué)s36藝術(shù)基礎(chǔ)[專業(yè)碩士]考研真題及詳解第2頁(yè)(共7頁(yè))認(rèn)為整體大于各部分簡(jiǎn)單相加之和(即整體的美感大于局部的美感。整體決定部分的性質(zhì)部分依從于整體)。格式塔審美心理學(xué)最主要的貢獻(xiàn)是阿恩海姆對(duì)審美知覺(jué)的系統(tǒng)研究。阿恩海姆指出眼睛對(duì)外物的觀看實(shí)質(zhì)是一種視覺(jué)判斷。看到一個(gè)事物

6、意味著把握或判斷該事物的整體式樣這一式樣是知覺(jué)運(yùn)用自身的先天組織能力把它同復(fù)雜的背景分離開(kāi)的結(jié)果而組織活動(dòng)又是按照知覺(jué)的固有規(guī)律“簡(jiǎn)化律”進(jìn)行的。6.答:結(jié)構(gòu)主義美學(xué)是一種主要流行于法國(guó)的運(yùn)用語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和模式來(lái)研究、解釋文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)代西方美學(xué)思潮。⒛世紀(jì)zO年代出現(xiàn)的俄國(guó)形式主義是結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的端倪。它不關(guān)心作品所表現(xiàn)的客觀世界而是研究信息場(chǎng)內(nèi)語(yǔ)言的美學(xué)功能力圖以此規(guī)定出文學(xué)的本質(zhì)、功能以及作品與社會(huì)的關(guān)系、作品與作者和讀者的關(guān)系。結(jié)構(gòu)

7、主義美學(xué)為客觀精細(xì)地分析審美客體尤其是分析文學(xué)作品提供了可借鑒的方法論有助于推進(jìn)對(duì)藝術(shù)品的本質(zhì)、內(nèi)容與形式關(guān)系的認(rèn)識(shí)。當(dāng)它出現(xiàn)日趨嚴(yán)重的唯文本主義傾向時(shí)其方法論不能上升到人類審美活動(dòng)的本體論高度和廣度。奧地利哲學(xué)家路德維希維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中所表達(dá)的見(jiàn)解包含了“體系論”和“結(jié)構(gòu)論”的思想被認(rèn)為是最初的結(jié)構(gòu)主義思想瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是將結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)研究的第∵人其代表作《普通語(yǔ)言學(xué)》對(duì)結(jié)構(gòu)主義思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響1945年

8、法國(guó)社會(huì)學(xué)家克勞德列維斯特勞斯在《語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與人類學(xué)》中第一次將結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)方面的研究成果運(yùn)用到人類學(xué)上。7.答:“無(wú)我之境”是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中提出的意境的表現(xiàn)形式他將藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種后者是指創(chuàng)作主體的完全消失隱在藝術(shù)意象后面這種境界是作者的一種無(wú)欲無(wú)求的境界是作者及讀者的一種超然于物外的藝術(shù)審美境界?！盁o(wú)我之境”創(chuàng)造的是一種淡泊人生、怡然自得、和諧平衡的境界創(chuàng)造的是表面上沒(méi)有突

9、出思想感情只是純客觀的描寫(xiě)但其實(shí)存在沒(méi)有直接外露的感情并且使這種感情和主題思想更為寬泛、廣闊、多義而豐富。在此意境中作者的心靈和情趣是隱蔽的深藏在與之相對(duì)的情與物之中作者的感情及所描寫(xiě)的景物融為一體。這種境界具有陶冶讀者心靈、凈化讀者心境的無(wú)形魅力。三、簡(jiǎn)答1.答:在現(xiàn)代傳播媒介的參與下藝術(shù)創(chuàng)作從觀念到形態(tài)都發(fā)生了前所未有的變化產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式和一大批令人耳目一新的藝術(shù)作品如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生的重要影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的形

10、態(tài)、效率、觀念傳播與交流等方面。(1)豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)與空間以繪畫(huà)為例互聯(lián)網(wǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合豐富了繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。很多藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中將作品輸人計(jì)算機(jī)利用計(jì)算機(jī)軟件按照自己的想象制作出特殊的效果擴(kuò)展了美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)空間不僅可以表現(xiàn)靜態(tài)畫(huà)面還可以表現(xiàn)以往難以達(dá)到的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。(2)提高了創(chuàng)作效率計(jì)算機(jī)先進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)作軟件如輔助繪畫(huà)技術(shù)的應(yīng)用可大大縮短藝術(shù)生產(chǎn)的時(shí)間。創(chuàng)作者在有了構(gòu)思以后可以將草圖掃描進(jìn)計(jì)算機(jī)內(nèi)使用專業(yè)軟件按照自己的構(gòu)思