如何講聽(tīng)二種殊勝相應(yīng)法中分三一、聽(tīng)聞軌理二、講說(shuō)軌理

1、廣論講記1如何講聽(tīng)二種殊勝相應(yīng)法中分三：一、聽(tīng)聞軌理二、講說(shuō)軌理三、于完結(jié)時(shí)共作軌理這部教授根源清凈，具有四種殊勝，生起這兩方面的認(rèn)識(shí)，就一定會(huì)對(duì)法生起信心和敬重，會(huì)有學(xué)習(xí)的意樂(lè)。之后，信心就會(huì)驅(qū)使心進(jìn)入第三步。這時(shí)要意識(shí)到，現(xiàn)在開(kāi)始要學(xué)這部法了，自己怎么才能達(dá)到與法相應(yīng)。要提醒自己的是，這以后自己是當(dāng)事者，而不是旁觀者。無(wú)論聽(tīng)到哪句法，都要?dú)w在自身上實(shí)行，要切實(shí)遵照軌則來(lái)做。如果心態(tài)上沒(méi)出現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)換，只把自己當(dāng)作旁觀者，那以后無(wú)論聽(tīng)多

2、少教授，都不會(huì)出現(xiàn)實(shí)際的修證。一路下來(lái)，只是耳朵跟著聽(tīng)了九九八十一道修心的描述，而心在上面連半步也沒(méi)有邁出。就像球迷聽(tīng)了無(wú)數(shù)種賽場(chǎng)競(jìng)技的描述，似乎也很愛(ài)好，談起來(lái)興致勃勃，但他從沒(méi)踢過(guò)一次球，沒(méi)有絲毫體驗(yàn)和受用，那只是旁觀者，永遠(yuǎn)都處在外圍，不能入圈。與此相同，無(wú)論能記多牢、說(shuō)多妙、考多高，只要還沒(méi)有真心要學(xué)的心，那法道上的實(shí)證就跟你無(wú)關(guān)。因?yàn)闆](méi)有出現(xiàn)絲毫的實(shí)行，也就壓根稱不上法道的行者。就算聽(tīng)到頭發(fā)白了，也只會(huì)談?wù)?，捫心自?wèn)，絲毫修法

3、的味道也沒(méi)嘗到。就像女人，沒(méi)有親自養(yǎng)過(guò)孩子，光是口里談怎么養(yǎng)孩子，畢竟是空談，沒(méi)有實(shí)義的。成辦講聞的法事，要求學(xué)人和法師配合，雙方都要認(rèn)識(shí)到自心與法相應(yīng)的軌理，各自要在本分上盡到怎樣的廣論講記3的內(nèi)容。而上面指示的軌理已經(jīng)把心帶入了善心和善行中，完全入了好的緣起，因此變出來(lái)的全部是好的結(jié)果，這叫入了軌。按這樣走，就唯一顯現(xiàn)利益，唯一獲得安樂(lè)。做得越好，利益就越大，安樂(lè)就越多。從此安樂(lè)之源已經(jīng)開(kāi)啟了，會(huì)源源不斷地現(xiàn)前安樂(lè)。反面的運(yùn)行是從非

4、理的想開(kāi)始的。緣起律是決定的，一想錯(cuò)了，就引出不好的意樂(lè)；意樂(lè)一不好，行為就不可能良善，當(dāng)下就落在不好的緣起里，在自心上就只出現(xiàn)衰損和苦惱。這個(gè)惡性的緣起，如果還一再地加深，那只會(huì)源源不斷地出現(xiàn)衰損和苦惱，沒(méi)有別的結(jié)果（這是周遍決定的。因上是錯(cuò)的，就只招來(lái)苦，這是定律。“傷天害理”這個(gè)詞很妙，指的是心違背了緣起，做非理的事，就會(huì)受懲罰。對(duì)此要反復(fù)地觀察、體認(rèn)）。這樣明了理，開(kāi)了解悟，就能從解起行，就不是靠強(qiáng)迫來(lái)做了，而是自己明白了心上的