中國民間法研究學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)綜述

1、中國民間法研究學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)綜述中國民間法研究學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)綜述檢視本年度民間法的研究成果，我們看到，承續(xù)去年的研究，2011年度的民間法研究在平穩(wěn)推進(jìn)中穩(wěn)步提升。其中，在學(xué)術(shù)會議方面，第七屆全國民間法民族習(xí)慣法會議于8月67日在甘肅天水召開，會議共收到相關(guān)論文155篇，156位專家學(xué)者圍繞民間法的多個(gè)專題進(jìn)行了深入探討；在學(xué)術(shù)著作方面，本年度共有18本民間法著作①出版，既包括總結(jié)本土經(jīng)驗(yàn)的專著，也包括介紹域外制度的譯著；在學(xué)術(shù)論文方面

2、，本年度共有367篇②民間法方向的論文發(fā)表。對上述民間法的研究成果，我們主要從民間法本體研究、民間法社會實(shí)證研究、民族習(xí)慣法研究和民間法的司法運(yùn)用四個(gè)方面，進(jìn)行梳理和分析。一、民間法本體研究民間法的本體研究是所有民間法研究的理論基礎(chǔ)，是推動(dòng)民間法學(xué)科發(fā)展的基石和杠桿，它既是民間法研究開拓創(chuàng)新的源泉，也是民間法研究朝著縱深方向發(fā)展的前提，因此本文首先展開對于民間法本體研究的分析。隨著民間法研究的深入和拓展，學(xué)者們對于民間法研究進(jìn)行總體評價(jià)

3、的作品漸趨增多，這包括對于以往習(xí)慣法研究的反思，對于民間法研究學(xué)術(shù)范型、問題意識和內(nèi)在精神的總結(jié)，以及對于學(xué)界中“民間法消亡論”觀點(diǎn)的批駁。有學(xué)者認(rèn)為，近三十年我國習(xí)慣面的良好社會效果。⑦論文代寫民間法的理論框架作為民間法本體研究中的熱點(diǎn)，始終受到學(xué)者們的青睞。對于民間法的理論框架，有學(xué)者認(rèn)為主要在于尋求政治國家與市民社會間的良性架構(gòu)、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)間的理性溝通、形式正義與實(shí)質(zhì)正義間的動(dòng)態(tài)平衡、法律教義學(xué)有效性與社會學(xué)有效性間的適度兼容

4、。⑧針對理論框架中的大小傳統(tǒng)，有學(xué)者認(rèn)為，自近代以來我國大、小傳統(tǒng)在政治價(jià)值和日常價(jià)值方面出現(xiàn)了一種“斷裂結(jié)構(gòu)”，為了修復(fù)此種斷裂結(jié)構(gòu)就需要我們以人權(quán)保障為基點(diǎn)尋求大小傳統(tǒng)之間的溝通路徑。⑨關(guān)于理論框架中的多元主義，有學(xué)者認(rèn)為民間法理論根植于法律多元主義，而后者又是文化多元論的具體體現(xiàn)，維柯的《新科學(xué)》為文化多元論乃至法律多元主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，文化多元論不僅批判了以理性主義為核心的一元論，而且強(qiáng)調(diào)起源于習(xí)俗的法律其本質(zhì)是各民族的共同意