從?？思{之“人是不朽的”談人性之不朽_哲學論文

1、從福克納之從?？思{之“人是不朽的人是不朽的”談人性之不朽談人性之不朽_哲學論文哲學論文一、人獸之別?？思{在接受諾貝爾文學獎時曾說人是不朽的，并非在生物中唯獨他留有綿延不絕的聲音，而是人有靈魂，有能夠憐憫、犧牲和耐勞的精神[1]；應感而發(fā)，遂試論其人之所以不朽。人是人所關心的永恒的話題，談不完的永遠是人。有關心人的物質生活的，如政治人物；有關心人的精神生活的，如哲人和文人。政治人物即統(tǒng)治者，誠如康德《實踐理性批判》中所言，只讓我們猜測不讓

2、我們瞥見；哲人關心的過于抽象。錫德尼《詩辯》中所說哲人的知識過于抽象和籠統(tǒng)，若能領會足以使人欣慰，若能融會貫通并附之于實踐則使人趨于至善。（Fhisknowledgestethupontheabstractgeneralthathappythatmanwhomayundersthimmehappythatcanapplywhathedothunderst）；惟有學之士方能領會。（thelearnedonlycanundersthim）[

3、②]由此，精神生活與物質生活之間的距離拉大了，無法達到和諧。只有文人才能在其作品中哲學論文，使精神生活與物質生活達到和諧，并使人認識到人是什么。雖然人擺脫動物行列幾千年，但是始終擺脫不了與動物的關系，就像娘家永遠是女兒的家一樣。西方作品中常有將人與動物聯(lián)系并加以比較的作品?！兑了髟⒀浴分杏幸黄凶觥镀樟_米修斯與人》的故事。大概如下：朱庇特派普羅米修斯造人和牲畜，結果造出來的數(shù)量就像世道人心一樣，太過偏頗，獸多人少。于是，朱庇按阿奎那在《

4、哲學著作》中曾說：善為一切人所希冀想望的東西。這里，他雖然沒有觸及其他道德品行，但也足以證明：凡此種種道德品行并不能代表人的本性，只是對于人性的一種設想，對于人性的愿望。然而哲學論文，情感、道德和思想，皆屬于人之本性的外延，是人性的向外延伸，是人性的外在表現(xiàn)。那么，人性到底是什么？二、人性的本源西方基督教認為，人性是惡，人生是一段贖罪的過程，這是一種原罪的思想；；《古蘭經(jīng)》第十三卷說人性的確是慫恿人作惡的；中國儒家則認為人性是善的，如《

5、三字經(jīng)》中人之初，性本善。之思想源自孟子：《孟子告子章句上》人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。；《大學》止于至善；西方哲人西塞羅在《論善與責任》中，也大書特書善的作用，并提出行善的原則。然而，人性本無善惡之分。按《孟子告子章句上》性猶湍水也，決諸東方則東流，袂諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。誠如斯言。善與惡與人性并沒有半點關系。人性，如斯多葛派哲人奧勒留所說的人整體的本性，歸根結底是欲望：求生之欲