從宗教的社會(huì)功能角度論其對科學(xué)發(fā)展的文學(xué)價(jià)值

1、從宗教的社會(huì)功能角度論其對科學(xué)發(fā)展的文學(xué)價(jià)值從宗教的社會(huì)功能角度論其對科學(xué)發(fā)展的文學(xué)價(jià)值關(guān)鍵詞：宗教；科學(xué)；社會(huì)功能；道德教化中圖分類號(hào)：B91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006026X（2012）06000001一、科學(xué)與宗教相互對立自然科學(xué)的發(fā)展史，是科學(xué)不斷與宗教神學(xué)作斗爭的歷史。宗教是對超自然對象的信仰與崇拜，科學(xué)不承認(rèn)超自然現(xiàn)象；科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法是以實(shí)驗(yàn)、事實(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)與理性知識(shí)系統(tǒng)，宗教的認(rèn)識(shí)方法則是以反經(jīng)驗(yàn)、反理性為基礎(chǔ)的信

2、仰系統(tǒng)；科學(xué)研究是為了追求真理，以認(rèn)識(shí)和改造世界，宗教注重塑造人們的精神世界，為人類提供信仰和精神支柱。二、宗教的社會(huì)功能對科學(xué)發(fā)展的作用雖然科學(xué)與宗教分屬不同的范疇，但二者并非簡單的對立關(guān)系，科學(xué)無法企及的領(lǐng)域，往往由宗教進(jìn)行補(bǔ)充。愛因斯坦說過：科學(xué)撇開宗教便成了跛子，宗教撇開科學(xué)便成了瞎子。宗教作為一宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，包含了一定的科學(xué)內(nèi)容。在原始社會(huì)，人們對事物的認(rèn)識(shí)多以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，其中比較確定的現(xiàn)象作為知識(shí)積累下來而逐漸

3、發(fā)展為科學(xué)，無法解釋的現(xiàn)象則被神秘化而逐漸形成宗教。宗教雖然非科學(xué)的成分居多，但在某些具體問題的認(rèn)識(shí)上仍包含著科學(xué)的內(nèi)容，比如中國的道教處處體現(xiàn)煉丹化學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功、天文、地理等學(xué)科內(nèi)容，為中國古代科學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，為科學(xué)提供形而上學(xué)前提?？茖W(xué)是在形而上學(xué)的影響下發(fā)展起來的，科學(xué)滲透著形而上學(xué)?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐依據(jù)，需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。由于科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式具有有限性、相對性和暫時(shí)性，要進(jìn)行科學(xué)

4、認(rèn)識(shí)，必須把研究對象從世界統(tǒng)一體的無限、絕對和永恒的狀態(tài)當(dāng)中抽離出來進(jìn)行研究，最終再還原到無限、絕對和永恒的系統(tǒng)中去。而科學(xué)所需要的形而上學(xué)前提，來自哲學(xué)和宗教。宗教在認(rèn)識(shí)世界的過程中，為科學(xué)提供方法論上的補(bǔ)充。在對事物進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，科學(xué)會(huì)憑經(jīng)驗(yàn)從局部入手，而借鑒宗教中把握整體的思路，可保證科學(xué)研究的全面性和精確性。另外，在科學(xué)探索活動(dòng)中，許多科學(xué)家都會(huì)產(chǎn)生宗教感情，它與科學(xué)精神一起構(gòu)成科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力。在宗教感情的控制下某些科學(xué)家