（中醫(yī)資料）了凡四訓講記

1、《了凡四訓》講記《了凡四訓》講記凈空法師講述凈空法師講述前言………………………………………………………………１前言………………………………………………………………１立命之學…………………………………………………………２立命之學…………………………………………………………２改過之法………………………………………………………４５改過之法………………………………………………………４５積善之方………………………………………………………７６積善之

2、方………………………………………………………７６謙德之效……………………………………………………１２０謙德之效……………………………………………………１２０前言這本書雖然不是佛經(jīng)，但是要把它當作佛經(jīng)一樣尊重。民國初年，凈宗印光大師，一生中對這本書極力提倡。他的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上。由此可知，印祖對這部書的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我們研究、實行、講說。［諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教］。這是諸佛的法印。佛法是

3、講原則，是講道理的。所以，佛經(jīng)有五種人說，除佛之外，其余弟子、天、仙、化人所說的，只要和佛說的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認它是佛經(jīng)。我們看看這本書的內(nèi)容，都是講［諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意］。等于佛經(jīng)。佛是講理的，并不是只有佛自己說的，才稱為佛經(jīng)。這就是佛教值得人尊敬，值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則，我們都應該看成經(jīng)典。尤其是這本書，經(jīng)過祖師的證明，一再提倡，它是我們學佛的根基。不但是學佛的基礎，也是一般人在

4、社會上安身立命的根本。創(chuàng)造命運是有一套學問，它是有理論、有方法的。這些理論方法就在這本書中。本書的分量雖然不多，但對于這方面確實掌握住綱領。所以我們想要改造命運，創(chuàng)造命運。乃至學佛真正有所成就，都要依本書的道理方法為基礎?？梢姳緯鴮τ谖覀儗W佛修行是何等的重要。［了凡四訓］是這本書的名字。［了凡］是寫這本書的人。［了凡］兩個字的［凡］字，有兩種說法。第一、是講到人。如果不是佛菩薩羅漢這些圣人，就是一個平常的［凡人］。［了］是明白、也是完結(jié)

5、的意思。［了凡］就是明白做個平凡人是不夠的，應該要做最上等的人。就是說凡是平常人所動那些不好的念頭，要漸漸消除。所以稱作［了凡］。第二、就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，出生在江蘇省蘇州府的吳江縣。他是進士出身，做過寶坻縣知縣。他喜歡做善事，并且是信仰佛教的。因為他是一個大善人，所以大家都尊重他，稱他了凡先生。后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。語余曰。子仕路中人也。明年即后余在慈云寺遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮

6、之。語余曰。子仕路中人也。明年即進學。何不讀書。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正進學。何不讀書。余告以故。并叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。纖悉皆驗。傳。數(shù)該傳汝。余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數(shù)。纖悉皆驗。這一段是敘述他改變命運的機緣。內(nèi)容描述在慈云寺遇到一位老人，這個老人［修髯偉貌］。［髯］是胡須。從面頰兩邊垂下的叫［髯］；在

7、下巴底下，嘴兩邊的叫［須］。這個人胡須很長，相貌莊嚴，個子高大，看起來不是一個凡人，所以叫［飄飄若仙］。仙風道骨，瀟灑出眾，沒有一點俗氣的樣子。所以袁先生對這位老人非常敬重，因為他品貌不凡。老人就告訴他：［你是將來要從政的人］。［子］是對人的尊稱，［仕］是做官。［仕路］就是官場，像現(xiàn)在的政治界一樣的意思。［明年即進學］，因為老人會看相，就叫他趕快去進學。［進學］就是從前國家用人，都要經(jīng)考試來選拔人才。如果考上了秀才就會派進到縣立的學校讀

8、書，所以叫做進學。并且說：［你是從政之人，為何不趕快讀書呢］？［余告以故］，了凡就把母親告訴先父希望他學醫(yī)的原因，向老人說明。并且請教老人姓名和住所。［里居］也包括籍貫和住處。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是云南人。［得邵子皇極數(shù)正傳］。［邵子］就是宋朝的邵康節(jié)，這是個絕頂聰明的人。［皇極數(shù)］就是［皇極經(jīng)世書］，這本書也有相當?shù)姆萘?，收在［四庫全書］里，它的?nèi)容，完全是依照［易經(jīng)］的理論來推算命運。它推算命運的范圍非常廣泛，整個世界國家轉(zhuǎn)

9、變都有論定。所以朝代的興亡，個人的吉兇，完全從數(shù)理上推斷，是一部非常高深的學問。這的確是有根據(jù)，相當科學的。所以每一個人，甚至每一樁事皆有定數(shù)。這就是佛法里講的因緣果報，只要你起心動念，你就有定數(shù)。只要你沒有心念，那你就超越數(shù)字、數(shù)量之外了。修行人往往能超越，為什么呢？因為他入定。入了定，他的心就不起作用，沒有任何念頭。沒有念頭，就不落在數(shù)量里。由此可知，只要你有念頭，就必定落在數(shù)量里。換句話說，遇到高明的人，他就能夠把你的流年命運推斷

10、得清清楚楚。所以凡夫都有數(shù)。唯獨超越三界，阿羅漢以上的圣者，就可以超越宿命了。即使是三界之內(nèi)，色界、無色界的天人，像他們修成了四禪八定，能不能超過數(shù)量呢？的確他在定中，數(shù)對他是失去了作用。但是這個失掉作用只是暫時的，并不是永遠的失掉。為什么呢？他的定力若消失，念頭又起，就又掉到數(shù)里去了，想逃沒法逃出，在那邊緣上，心一動就掉下來。這就是他為什么永遠不能夠脫離六道輪回的原因了。如果定功再進一步達到九次第定，永遠保持不會退轉(zhuǎn)，他就超越數(shù)量了。