儒家經(jīng)典《論語》讀后感

1、儒家經(jīng)典《論語》讀后感儒家經(jīng)典《論語》讀后感《論語》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，它是儒家思想的代表著作。下面整理了一篇優(yōu)秀的《論語》讀后感，歡迎大家點(diǎn)擊閱讀!在《論語》一書中謝了人世間愈多的”道理”而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的便是”人生之道”了.從古至今人生一直是人們最關(guān)心最為重視的有多少名家感嘆光陰的流逝莊子就曾經(jīng)說過:”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！比松拖癜遵x掠過稍縱即逝.杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾

2、回傷往事山形依舊枕寒流.”白居易曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙。”“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?更有對聯(lián)說”五百里滇池奔來眼底”對”數(shù)千年往事汪到心頭.”從古人的字字句句之中我們不難看出世界上沒一個人都是秒顯得轉(zhuǎn)瞬即逝的生命.所以在這短暫的生命之重我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他.就在孔子感嘆光陰流逝之時他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生.“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

3、七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是:”我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，提升了自我的高度.所以我覺得三十而立的立并不是指外在的立而是內(nèi)心的立是忠于自己的心靈并不是外在.就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了.這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個朋友遠(yuǎn)道而來而到了朋友家門前興盡而返

4、.從三十歲到四十歲便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑顯然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光陰之中人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西金錢名譽(yù)等等.當(dāng)這些東西越來越多的時候人們便會變得”惑”所以孔子便提出來”不惑”.在之前的人生中人已經(jīng)獲得了許多許多的東西有有用的當(dāng)然也有不需要的東西現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄.人的內(nèi)心就像一棟房子人剛剛搬進(jìn)去的時候房子里面什么也沒有慢慢的人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具進(jìn)行裝潢不知不覺的東西

5、越來越多.最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了.最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑迷失了自己的內(nèi)心.孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理.不惑便是舍棄那些會迷惑自己自己不真正需要的東西.“五十知天命”.孔子所過”不怨天不尤人.下學(xué)而上達(dá).知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)學(xué)人事上達(dá)達(dá)天命.”人生與天命都是不定的沒有什么埋怨的.所以孔子所說的”知天命”當(dāng)中知是很重要的.要能夠了解自己的天命能觀察到冥冥之中的事情辨析人間好壞能了