論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎

1、論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎論唯物史觀是勞動價值論的理論基礎唯物史觀的核心內容是社會存在決定社會意識，勞動價值論中的生產勞動概念就是對人類歷史原初性的社會存在的概括和描述。而活勞動則是對人是社會歷史的主體的經(jīng)濟學表述。從馬克思的“市民社會”到異化勞動理論，再到生產勞動，直至找到創(chuàng)造歷史的主體，馬克思不僅找到了人類社會歷史存在和發(fā)展的決定性因素，標志著馬克思唯物主義史觀的創(chuàng)立，而且為科學的勞動價值論的形成奠定了理論基礎。馬克思對社會歷

2、史的研究是從1842019年《萊茵報》時期開始的。當時馬克思受黑格爾唯心史觀的影響，認為國家是倫理理念的實現(xiàn)，把國家看成是理性的代表，視理性為歷史發(fā)展的決定力量，然而在現(xiàn)實中，馬克思卻碰到了許多具體的國家問題和物質利益問題，如普魯士專制制度的書報檢查令問題、林木盜竊問題、摩塞爾地區(qū)農民貧困狀況問題、地產分析問題、關稅問題等。普魯士國家每解決一個實際問題，考慮的只是富人的利益，而不是什么“國家的理性和國家倫理”，黑格爾的國家觀同現(xiàn)實問題發(fā)

3、生了嚴重的沖突和矛盾。馬克思對自己原來信奉的黑格爾哲學特別是黑格爾的國家學說發(fā)生了懷疑，促使了他開始新的探索。1842019年l0月馬克思在《萊茵報》上發(fā)表論文，評述第六屆萊茵省會議關于林木盜竊法的辯論，這是馬克思第一次對物質利益發(fā)表意見，這件事成了他轉向唯物主義的最初動因。lOCalHosT在《摩塞爾記者的辯護》一文中，馬克思開始突破黑格爾的國家觀念，提出了決定國家本質的開始把我們的眼睛從天國引向人間。1844年4—8月，馬克思為了解

4、剖市民社會，在巴黎系統(tǒng)地研究了資產階級經(jīng)濟學家的著作，寫下了《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》一書(以下簡稱《手稿》)。在《手稿》中，馬克思深入研究了資本主義社會的勞動、資本、工資以及利潤、地租的形式和本質特點，第一次提出了異化勞動理論。異化勞動理論揭示了人和社會的基礎在于勞動，把勞動規(guī)定為人的本質。馬克思很重視黑格爾的勞動觀，認為黑格爾的“作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法”就表現(xiàn)在他把勞動看作人的本質，“把對象性的人、現(xiàn)實的人因而

5、是真正的人理解為他自己的勞動的結果”。馬克思嚴正地批判了黑格爾的唯心史觀，說他“惟一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動?！瘪R克思拋棄了黑格爾唯心主義勞動觀的神秘外殼，使人、人的活動、人類歷史恢復了作為客觀存在和現(xiàn)實發(fā)展過程的本來面目。在資本主義社會，人通過異化勞動不僅產生出作為異己的、敵對力量的生產對象和生產行為的關系，而且生產出其他人同他的生產和他的產品的關系，生產出他同他人的關系。馬克思通過有異化勞動的分析，從人與物的關系中，看到了