基于勞動價值論的通貨膨脹模型

1、第三屆中國政經(jīng)年會入選學(xué)生論文公示第三屆中國政經(jīng)年會入選學(xué)生論文公示基于勞動價值論的通貨膨脹模型初探基于勞動價值論的通貨膨脹模型初探王穩(wěn)定（內(nèi)蒙古大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院）【摘要摘要】本文以勞動價值論為指導(dǎo)，借鑒后凱恩斯主義“貨幣是存在于信用關(guān)系中的資產(chǎn)”的思想，考察了現(xiàn)代貨幣的發(fā)行過程和創(chuàng)造過程，從而尋找到了現(xiàn)代貨幣的價值內(nèi)涵，并得到了其具體的表達形式。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思等價值交換的基本原理，構(gòu)建了一個簡單的基于勞動價值論的通貨膨脹模型。

2、發(fā)現(xiàn)這個模型框架，不僅可以涵蓋所有西方經(jīng)濟學(xué)提及的通貨膨脹類型，將之統(tǒng)一在同一個框架下討論，還可以揭示西方經(jīng)濟學(xué)無法揭示的通貨膨脹的其他的一些深層次原因。這些充分地證明，基于勞動價值論的通脹理論是通脹理論的發(fā)展方向。【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】勞動價值論；通貨膨脹；貨幣；價值；模型馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的論爭由來已久。而貨幣理論和通貨膨脹理論又是兩個學(xué)派論爭最主要的焦點之一。兩個學(xué)派的分岐主要集中在一個問題上：“貨幣到底有沒有價值？”，學(xué)

3、界形象地稱之為“貨幣有沒有錨”。比如著名的“哈恩難題”就問：“為什么沒有內(nèi)在價值的紙幣與商品和勞務(wù)相交換的過程中會具有正的價值？”對于這個問題，馬克思認為，貨幣是從商品交換過程中產(chǎn)生的。在交換過程中，“充當(dāng)一般等價物就成為被分離出來的商品的特殊職能。這種商品就成為貨幣?！保≒104~105，《資本論》第一卷，1975版）因此，貨幣本質(zhì)上是充當(dāng)一般等價物的商品。因此，貨幣必然是有價值的。隨著貨幣發(fā)展到紙幣時代，馬克思認為：“紙幣的發(fā)行限于

4、它象征地代表的金（或銀）的實際流通的數(shù)量”。因此，紙幣作為金屬貨幣的符號，因此，也是價值的符號，也是有價值內(nèi)涵的。建立在勞動價值理論上的貨幣理論有價值論基礎(chǔ)，在金屬貨幣情形下有完善的解釋力，但理論在向紙幣情形推進時卻遇到的困難，從而在現(xiàn)實通貨膨脹問題上缺乏解釋力。馬克思雖然指出紙幣代表著金銀的價值，但在紙幣時代，所代表的金銀并不是現(xiàn)實生產(chǎn)的；所代表的價值的量又具體是多少？紙幣的價值量在交易中又是如何決定物價水平，從而決定通貨膨脹率？本文

5、將試圖論證現(xiàn)代貨幣條件下貨幣的價值，從而建立一個基于勞動價值論的通貨膨脹模型。一、現(xiàn)代貨幣的價值一、現(xiàn)代貨幣的價值在現(xiàn)代貨幣條件下，貨幣主要由紙幣和銀行存款組成。紙幣由中央銀行發(fā)行，一般稱為貨幣的發(fā)行過程；銀行存款是商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)，一般稱為貨幣的創(chuàng)造過程。我們借鑒后凱恩斯主義“現(xiàn)代銀行體系是建立在債權(quán)債務(wù)關(guān)系基礎(chǔ)上的信用關(guān)系”的觀點，從中央銀制力能到達國外，而是因為某國實力雄厚，貨幣的使用者認為其承兌性并不存在風(fēng)險。另外，如果紙幣之所以

6、成為貨幣由強制性決定，那么從邏輯上講，官方的強制性越強，貨幣就會越會受人們歡迎，越堅挺。但是事實上，當(dāng)一國經(jīng)濟出現(xiàn)問題時，在國內(nèi)提高其官方強制性，只會降低貨幣的受歡迎程度，反爾疲軟。這就出現(xiàn)了邏輯矛盾。因此承兌性是根本的原因。在這種情形下，其貨幣變得疲軟是因為經(jīng)濟出現(xiàn)問題，其承兌性降低。而相反，如果一國經(jīng)濟長期穩(wěn)定增長，其承兌性增強，其貨幣自然逐漸堅挺。第二，強制性是一種權(quán)力。從哲學(xué)的角度來講，權(quán)力來自于義務(wù)，不存在沒有義務(wù)的權(quán)力。一國

7、貨幣在國內(nèi)具有強制法定地位，其權(quán)力來源于發(fā)行者當(dāng)局央行對其承兌義務(wù)的履行。如果央行的承兌義務(wù)的履行能力沒有提高，提高其貨幣的強制法定義務(wù)不可能變?yōu)楝F(xiàn)實，貨幣的擁有者會以完全放棄或者部分放棄（貶值）來應(yīng)對其強制法定地位。央行如何來保證其發(fā)行紙幣的可承兌性？央行的可承兌性來源于其在發(fā)行貨幣時所獲得的實物或者未來的實物——債權(quán)。作為貨幣的發(fā)行方，央行是貨幣的最后承兌者。當(dāng)現(xiàn)實生活中發(fā)生紙幣持有者向央行提出兌換要求時，央行必須拿出等價值的實物或

8、者債權(quán)來支付兌換要求?，F(xiàn)代中央銀行制度聲明紙幣是不承兌的。但其本質(zhì)是只是割斷了紙幣與黃金的聯(lián)系，并沒有割斷紙幣與央行資產(chǎn)的聯(lián)系。由于黃金貨幣的增長趕不上實體經(jīng)濟的增長，催生了現(xiàn)代中央銀行制度，使中央銀行擺脫了紙幣兌換黃金的義務(wù)，但是中央銀行擺脫不了紙幣兌換央行資產(chǎn)的義務(wù)。何以見得？其一，外國持有本國貨幣時，即使不能承兌黃金，但是必須保證承兌資產(chǎn)，必須保證外國能以本國貨幣購買資產(chǎn)，否則貨幣就會轉(zhuǎn)化為債務(wù)危機和外交危機，轉(zhuǎn)化為本國政府對外國

9、政府的債權(quán)4。也就是說，即使現(xiàn)代貨幣不承兌黃金，但是作為外匯的貨幣，至少能保證其能承兌實物資產(chǎn)，而且是十分方便地兌換成資產(chǎn)，如果不是如此，此國的貨幣就不可能成為世界貨幣。其二，對于本國紙幣持有人而言，如果紙幣發(fā)生承兌性危機，必然是央行所持有的政府債券無法履行義務(wù)。但是在發(fā)生承兌危機的情形下，紙幣至少可以用來交稅。因為政府債券的履行實物就是稅收。外匯作為外國央行的紙幣，其性質(zhì)也必然相同。外匯的可承兌性亦由外國政府的債券以及未來稅收的履行來

10、保證。因此，發(fā)行出的每一單位的基礎(chǔ)貨幣都是央行對紙幣持有人的債務(wù)?；A(chǔ)貨幣的堅挺性取決于其可承兌性。而可承兌性又完全取決于央行在發(fā)行基礎(chǔ)貨幣時所購買和擁有的實物的數(shù)量和質(zhì)量。馬克思在論述可兌換黃金紙幣時，說紙幣是金屬貨幣的符號。紙幣的價值即其代表的金屬貨幣的價值。在現(xiàn)代中央銀行體系下，紙幣是紙幣的發(fā)行方央行所擁有的資產(chǎn)的符號，因此紙幣的價值是央行所擁有的資產(chǎn)的價值的代表。在這個過程中外匯儲備也是實物的觀點可能得不到認同。現(xiàn)作補充論證：我