（中醫(yī)資料）585-衛(wèi)濟寶書

1、衛(wèi)濟寶書書名：衛(wèi)濟寶書作者：東軒居士朝代：宋年份：公元960年—1279年原序?qū)傩裕河柚俑父傻栏鷼q六月，苦背瘡，其發(fā)甚微，欲以蒜餅炷艾，猶未下也。一日，醫(yī)者令飲大黃樸硝，則隱然矣。先以滓覆其上，越夕視之已寸余，遂急去藥，令外科調(diào)治。旬日盈尺，勢猶未已也。梅根編戶文居禮工此，醫(yī)活人不以數(shù)計。召而醫(yī)之，服藥熏貼十日而瘡斂，二十日而生肉。璉一日至汪氏妻家，得所傳背方一帙，默契居禮所用藥，其服者乃卷尾逼毒散，敷者乃黃真君妙貼散，熏藥用雌雄黃等

2、，皆是卷中一二方。如卷首十一論入門式試法，川藥法、針灸法、藥仙芝翁指授散、老翁神杖散、玉女飛花散、趙侯須散、六化丹等，皆居禮未嘗耳聆而目見者。后以此集示居禮，會互用之，其病不兩月平復(fù)。嗚呼。疾之勢大矣，藥之功亦大矣，特患人不能得此而善用之。今居禮以卷之一二方而愈人疾若是，況得集大全者，則活人豈有極。即名曰“衛(wèi)家濟世寶書”，不亦宜乎？予不敢私于家，謹以此授居禮，仍傳好事者，姑序其始末云。x董序。x自序?qū)傩裕河杓也匕b疽方論二十二篇，共為一帙

3、，其方論精微，圖證悉具。隨病施效，可以傳之無窮。而為衛(wèi)家濟世之寶，故記之曰“家傳衛(wèi)濟寶書”。凡采百家之說，會十經(jīng)之旨，以自得之妙，條陳篇目，使傳者易明而易行。其中答問指授之文，傳之不老山高先生；玉女飛花散得之洞靈辛隱士；老翁神杖散乃深溪吳道士之散；趙侯須一宗實清河衲僧所傳；而犀角丸雖萬全本載，實因文宮先生之所得。食膏蹄湯來自《千金方》，瘡潰之后，非此不可散，稱十奇黃山奇效之藥；乳癰軟癤，三溪老人所珍；針法師于石龍法師灸訣，休寧道人見教。

4、憑文注解，片言只字皆不妄發(fā)，行之十有二年，救人莫知其數(shù)，方知微奧。息心澄意穎悟之后，可以奉行，庶幾不誤后人，其為陰德亦不淺矣。x東軒居士序x卷上論治屬性：先生問師曰∶癰疽之異，何重何輕。視外得內(nèi)，據(jù)形知死生，以何別之。師曰∶皮膚之深，肌肉之淺，浮虛以廣，或蔓延三四，游走旁注，此則癰也。曰∶治之何先。曰∶成者之，盛者疾之，攻內(nèi)后外，三日成功。（此言癰成而有膿者，當針以泄之。熱毒盛者，針以出之。）曰∶癰之治即聞矣，疽可得聞乎。師曰∶甚哉。五

5、臟銳毒而為疽，熱蘊乎五臟而聚，逆乎諸陽而欲越，會丹府燥，榮衛(wèi)大盛而作結(jié)乎。此根于里，十之已七，毒諸外，三見其一。小形堅本，銳若纖足，欲觸搖，畏痛心腦骨。寒熱以乘陽之證悉具，來者速泄陽會，敗者急救其里（泄會言灸，救里言藥。）巧工如經(jīng)，先時具全，未越未透，妙在揭指。（針也，出皮膚曰越。）問曰∶病有至甚而生，至微而死，病證唯辨，死生何從決乎。答曰∶發(fā)背透膜者死不治（此言肝以上。）未潰內(nèi)陷，面青唇黑，便污者死。（此言臟見瘀血。）潰喉者不治。陰入

6、腹者不治。入囊者死。鬢深及寸者不治（謂如及寸針者。）左頤后一寸三分毒銳者不治，無此者生，流注雖多，療之必愈。問曰∶針灸之法不一，何者為工。答曰∶針固妙法，不得其旨，禍若反掌。灸亦要道，熱病必亡（謂如九毒心火俱盛，而劫之以火，于瘡上而灸之則立死）。問曰∶癰疽之病，有取乎脈否。答曰∶圣人周知治病若合符節(jié)，非脈而何。脈之，周身安則至常衰盛遲數(shù)于此，以決生死。病甚反遲，逆也。病痿猶數(shù)，未瘥也。遲冷數(shù)熱，了然不匿。洪數(shù)緊盛，乃病之脈。病今隆結(jié)，雖

7、盛不畏；及濡而沉，死在七月；綿微不治。病在上焦，寸不能應(yīng)，浮于皮膚者，為癰為順；入于肌肉者，為疽為逆。病在下焦，寸反攻盛，尺不能應(yīng)，遲數(shù)順逆尤存乎消息。浮滑而透寸，沉實而滑堅，此金石脈也。厥陰陽明數(shù)而實，食毒也。堅牢，癰結(jié)太陰，遇與治痼法治之。問曰∶古今之用藥制度與夫金石之變，草木之反，虛實之蒸，食毒之發(fā)，愿盡言之。答曰∶古之治病，隨證施設(shè)，如箭中的，故應(yīng)手而愈。妙體存乎心，模體行以意。今人之體，古方書無有加減，禍福相半。古稱單方療病為

8、效最切，擇以佐使斯為治病。癰疽之疾如山源之水，一夕暴漲，非決其要會支之大渠，使殺其勢，則橫潦為災(zāi)。猛烈之疾以猛烈之藥，此所謂以毒攻毒也。金丹之性，真水不勝，客火上炎。草木之反，熱毒蘊結(jié)。五金八石，各從其類。朱砂下砒，硝石化伏（伏謂伏火丹也。）犀角、大黃，攻治無畏。仙芝無虛實證此外則針灸佐之（謂如仙芝方，它方非針灸佐之不可）?！肚Ы鸱健肺┪逑氵B翹散、豬蹄湯、金犀角丸有準?！豆磉z方》世稱奇妙，究其所以，除木占斯散未聞可以施手，而敗醬占斯，世

9、皆莫識，遂為文具蘇梗、忍冬不能救急，綠豆、乳香可治金石，舉此顯顯數(shù)者，以別是非，爾后不可概舉。然倉卒之間，醫(yī)者紛紛莫知適從，上下畢備，乃可成事，應(yīng)入門看候，便須以醋調(diào)藥。未潰者當心點之如棋子大，良久視其痛與不痛。不知痛者加一點，不痛良久又加一點，至滿上而不痛及痛如昔者，為入肉，為不應(yīng)藥（以上論仙芝，無他法，只以本方用之）。已潰者子試之，及數(shù)與未及數(shù)者，決輕重，應(yīng)點隨手而痛者妙。食頃者四分，又食七分（此言尋常痛，今點愈痛，昔日痛今不痛，皆

10、應(yīng)上法）。消息在臨時之妙，須定意商量，于此時決死生也。即應(yīng)病服藥，初進二錢，如五里進三錢，如五里進四錢，如早至晚六錢。止如此兩者，亦言以毒攻毒也（此言仙芝，余藥根據(jù)本法）。當日進藥三服后，即用藥敷之圍瘡面所闊腫處，以防其它，注視其東西四向。除以上法涂圍外，于其頭上用藥一點，此妙不傳試法論瘡已潰，須用好濃紙作一合索子捻入，看分數(shù)，如背上自肝以上，試直入無偏斜，及一寸三分者為將通，十全三四，過此不治。雖過數(shù)而精神強者，須以竹膜一片可敷瘡口。

11、密者，先擇一凈明室中，以水濕瘡口四旁。然后敷竹膜，在靜看其動，似氣之拽拽則已通矣。非風(fēng)非扇而與呼吸相應(yīng)，十死不治。無此者可療，余法載前論。一應(yīng)背潰皆以此法試至妙，如無大竹膜可糊合為之。腐肉色青黑缺牙不附骨者，用煉刀竹刀割之，或已腐而肌肉薄者，不可割，當下食，惡肉膏。先熏后用，應(yīng)潰后無死證，可下手，不然不治（證見前論）。長肉之法，須惡肉盡乃可下，下而看淫，淫生而有紅黃者，紅黃者吉；淫生而無肉意青黑者兇。未下前先用藥湯洗，洗后復(fù)用蔥少鹽多湯

12、洗之，微干乃可用。忌一切厭穢婦人孝子見之，下后仍不許他人揭看。大凡無淫肉不生，淫上有一層淫，淫如黃綿在肉之上也。有膿者，脈洪數(shù)而緊，痛如刀錐雞啄，按之似欲隨手，當先以取膿針潰之。潰之而脈愈證退，不加針灸，唯平補而愈。當用十奇散之類。潰而證不退加針灸法。又有肉里癰一證，在好肉之里有膿當決之，否則成附骨。決而以油捻子塞之，良久乃出，可以盡毒。應(yīng)行肉里，針須量其人平日飲量，以酒調(diào)藥，乘其服藥酒后而決之。然背無此證，濃肉有之。腸癰在膚準此。打針

13、法用馬銜鐵于甲子日，一日煉打陽針一枚如韭葉，長三寸六分；丁酉日打陰針一枚，長二寸四分；驚蟄日打雷鋒針一枚，長二寸四分；又打取膿針一枚，如韭葉，長三寸六分；打煉刀一枚，小釣一個。上用桑白皮，紫藤香煮一周時，以紫藤香末藏之。陽針，針獨疽。陰針，針癰。雷鋒針，針怪形。非怪形者，必須辨認仔細，乃可針?；蛞晕矠轭^，誤人不淺；中脊膊貼，大痛不止。先后失序，療之難愈。假如只一個瘡而四面無頭，其頭在中，仍不許于中點之，大逆，只于四旁濃涂，根據(jù)常法。假如

14、一個至數(shù)個，須察其至甚、先甚后輕、先輕后甚。法當先其輕者，后其甚者。反此者即與本方，服藥不能應(yīng)，雖不害其命，而留之日久。病形雖多，針敷則一，收外攻內(nèi)，侯其聚合。內(nèi)毒盛者，急攻其內(nèi)；外毒盛者，速瀉其熱。日夜收攻，庶幾無失。騎竹馬量灸法∶發(fā)背腦疽、腸癰、下部癰、乳癰、喉癰、牙癰、手足一切癰疽、或胸腹不測丹癰、緊硬之屬。先令病患以肘憑幾豎臂腕，要直，用篾一條，自臂腕中曲處橫紋，男左女右，貼肉量起，直至中指尖盡處截斷為準，不量指爪。卻用竹杠一條

15、，使病患脫衣騎定，令身直。前后用兩人杠起，令腳不著地。又令一人左右扶定，勿令僵仆。卻將前所量臂腕篾，從竹杠坐處尾閭穴直貼脊骨，量至篾盡處為準，用墨點定。此穴是取中，非灸穴也。卻用稻桿子量病患中指中節(jié)，相去兩橫紋為準，男左女右剪斷，將稻桿準子從篾點定處，兩邊各橫量一寸，準子盡處取兩穴各五壯或七壯，不可多灸。不問癰生何處，并用此法灸之，無不愈也。此二穴心脈所起，凡癰皆心火留滯而生，灸此二穴則心火實時流通，不三日而愈，可以起死救危，有非常之功