岳陽樓是一篇精妙絕倫的贊美詞

1、岳陽樓是一篇精妙絕倫的贊美詞范仲淹的《岳陽樓記》歷來為人們所稱道。多年來，一直被選入初中語文教材。在分析這篇文章時，人們大多認(rèn)為文章主題表現(xiàn)的是作者憂國憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)和雖處逆境仍不計個人得失昂揚奮進(jìn)的精神面貌。其主要依據(jù)就是文中的最后一段：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。然則何時而樂也？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”。誠然，這種分析是有道理的。如果從教育學(xué)生的憂國憂民思想出

2、發(fā)，就應(yīng)當(dāng)這樣分析，引導(dǎo)學(xué)生向這方面理解。然而，我認(rèn)為這樣的理解是偏頗的。至少并不全面。如果照這樣分析，那就會令人感覺這篇文章前后的內(nèi)容有矛盾。文章開頭寫：“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢具興”，取得這樣好的政績，“乃重修岳陽樓”，并且又邀請范仲淹“作文以記之”。這段文字平鋪直敘，簡潔明了，看似平淡。一般情況下，人們不去細(xì)加品評。但是恰恰就是這個段落，給讀者留下了許多疑問：能做到“政通人和，百廢具興”的，不會只有滕子京一個人。

3、范仲淹對這個政績，內(nèi)心會有什么樣的感受？滕子京為什么只邀請范仲淹“記之”，而不去邀請別人？范仲淹要記的話，就多記一些歌功頌德的話是了，為什么偏偏要在后文大篇幅發(fā)那么多的感慨呢？顯然，照傳統(tǒng)那樣理解，后面的“憂”的思想感情與“政通人和，百廢具興”的樂的意味不符。我認(rèn)為，《岳陽樓記》這篇文章的憂國憂民思想是次要的。——它的主旨思想是贊美人，贊美的是滕子京。要真正體會這一篇《岳陽樓記》的本意，我們就不能不考慮范仲淹與滕子京的關(guān)系以及當(dāng)時的社會

4、情況、這兩個人的遭遇等。范仲淹出身微寒，幼年喪父，靠自己發(fā)奮讀書考中進(jìn)士，步入仕途。他在政治上積極主張革新，興利除弊。這就與當(dāng)時的保守派發(fā)生矛盾。他性格耿直，不畏權(quán)貴。這對于仕途中人并不是好事。因此他得罪了權(quán)貴，在仕途上屢糟坎坷，幾遭貶謫。但是，范仲淹并不失其憂國憂民之心，勵精圖治之志。常以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自勵。這是他的主流思想。無論何時何地，他都力主革新，在政績方面頗有建樹。范仲淹以如此之人格，在政治生活中，恐怕難以

5、找到與他志同道合，用現(xiàn)在的話，可稱為“同志”的人了。而且在幾遭貶謫后，許多跟他關(guān)系不錯的人，也都漸漸地疏遠(yuǎn)了。之遠(yuǎn)則憂其君?！弊髡卟⒉毁澇蛇@一種，因為“是進(jìn)亦憂，退亦憂?！薄叭粍t何時而樂也？”意思是沒有樂的時候，不符合人的感情需求。另一種就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這一種是拋開個人喜樂，把國家和人民的喜憂放在心上，先替百姓解憂，，在百姓得樂以后，自己才得樂。這正是范仲淹極為贊許的。百姓之憂是什么？無非就是不得安居樂業(yè)，政不通

6、人不和。要解決這一問題，可不是簡單一句話就完事。做起來實在太難了。而滕子京做到了。至少滕子京在做法上，和范仲淹是不謀而合。在當(dāng)時的情況下，滕子京能實現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個美好愿望，的確不容易。這也是范仲淹極為贊嘆的原因。“微斯人，吾誰與歸？”的意思證明了這一點：除了滕子京之外，再有誰和我是同道之人呢？或許當(dāng)年的大宋朝不止是這么兩個人有這樣高的思想境界，但是在范仲淹的筆下，我們看到的只有這滕子京一個人。由此我們可以想見范