導游在旅游活動中的角色研究

1、理論研究商品與質量2012年2月干l導游在旅游活動中的角色研究口寧靜(遼東學院遼寧丹東118000)摘要：文章對導游在旅游活動中所起的角色進行了分析，指出導游工作人員在旅游活動中要注意的問題。關鍵詞：導游；旅游；角色在旅游活動中，游者通過對自然景珊、人文景觀或者其它形式的旅游目的地景觀的審美，以求達到求新求趣的旅游休閑目的在這一過程中，導游人員扮演著很重要的角色，是游客和審美客體之間的一座橋梁。雖然說審美最終還是由游客自己去完成，但導游

2、人員這座橋梁對這一審美過程還是有一定的影響，并且在某些方面起著決定性的作用，所以如何塑造并提高導游人員的審美素質是一個不可不察的課題。一、旅游活動的本質是一種審美活動正如著名美學家王朝聞先生指出：”旅游的本質不是有力無處使＼有錢無處花，而是為了豐富自己的精神生活”。葉郎先生也認為：”旅游的本質就是一種審美活動，離開了審美，就談不上什么旅游”?？梢娡ㄟ^旅游這樣一種綜合性的審美實踐活動，可以提高旅游者的審美能力和生活質量。二、旅游審美文化的

3、類型特征旅游活動是一種集自然美、藝術美和社會美于一體的綜合性審美活動，旅游審美文化包括自然審美文化、社會審美文化和藝術審美文化三種類型自然審美文化，是以大自然為載體審美文化，自然美以自然原有的感性形式喚起人的美感，是社會性和自然性的統(tǒng)一。人們走出喧鬧的都市投身于大自然的懷抱，是一種人性的回歸，自然美是天賦的，審美主體對它的欣賞不具有強制性的主導性，然而自然之美需要發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)則有賴于審美主體的審美結構和審美層次。因而不同層次的旅游者即

4、使身處于同一自然景觀之中，所獲得的精神享受也是不同的。各人欣賞所得卻也大有差異，這其中除審美情趣和層次的差異，還有審美方式方法的原因，這就需要導游員在旅游活動中為旅游者傳遞一些欣賞景物的方法，正確地引導旅游者欣賞美。社會審美文化包括人類的倫理道德，風俗禮儀，宗教信仰，歷史建筑以及人類自身的存在和活動狀態(tài)等。在社會審美文化中，客源地與接待地、東方和西方、不同的民族之間常常會發(fā)生文化的碰撞，藝術審美文化是旅游者與藝術品發(fā)生”同構”關系而產生

5、的一種文化形態(tài)。所謂”同構”是指旅游者與藝術創(chuàng)造者通過藝術品進行溝通和交流。而這種溝通和交流在很大程度上要依賴于導游員的解說。因此，旅游是一種精神上的需求和享受，是一項尋覓美、欣賞美、享受美的綜合審美活動，它的意義在于發(fā)掘美，在于思考內在的實質。但是由于旅游者自身的限制，無法更多地從各個角度去欣賞因此導游員在審美活動中扮演著重要的角色，導游員是旅游者的直接審美對象，是審美信息的傳遞者，也是審美活動的調節(jié)者。三、導游在旅游審美中作用1、導

6、游是旅游者的直接審美對象旅游者外出旅游時，最先和全程自始至終接觸的是導游員，旅游者會對導游員從生理、心理、審美和倫理角度先等進行全方位的審視。因此，導游人員的衣著打扮應整潔得體，化妝和發(fā)型要適合個人的身體特征，既合乎時尚，又不失自己的個性，有獨特的風格和高雅的品位，這既會幫助導游員從感官上贏得游客的喜愛，又能滿足旅游者的淺層次審美需求。同時也預示著你已經獲得初步的成功，一個精神飽滿、樂觀自信的導游人員，能給游客帶來清新，舒暢的美感享受。

7、導游員的動作舉止，神態(tài)風度也是游客較為注重的，在與游客相處中，導游員談吐不凡，幽默風趣，再加上親切自然優(yōu)美動聽的語言，都會給旅游者帶來美好的享受，使導游在整個行程中的努力事半功倍。2、導游是旅游的審美信息的傳遞者旅游者在旅游審美活動中，由于個性差異，文化差異和語言障礙等因素的存在，對同一旅游審美觀照物，在審美感受上會有很大的差異，一個來自異國他鄉(xiāng)的旅游者，當他一踏上陌生的土地，便不期而然地進入一場異國文化精細而無聲的碰撞，眼前的新奇一切

8、有可理54解的，也有不可理解的。一般說來，異質文化既能滿足人們的獵奇之心又會帶來莫名的陌生感，甚至會把人引入一種不知所云手足無措的尷尬境地。因此，在旅游活動中，由于旅游景觀具有多樣性的特點，旅游者在較短時間內從事這種綜合的審美實踐活動，具有相當大的難度，要獲得旅游審美信息就需要借助中介力量進行有效地傳遞，導游員便是旅游景觀與旅游者之間的中介，是旅游審美信息的傳遞者。比如導游員帶領游客到蘇州園林參觀游覽，其自身就必須掌握園林知識，了解皇家

9、園林，私家園林，寺觀園林的異同，了解東西方園林的異同，在景點游覽時，要結合具體的景物，將中國古典園林立意構思、掇山理水、亭臺樓閣、蒔花栽木、題名點景、詩情畫意等審美要素和審美特征加以傳遞。這樣，在導游講解服務中，才能為旅游者準確地傳動出景觀所蘊含的文化與審美信息，給旅游者帶來更多的審美愉悅和精神享受。人們常說的沒有導游的旅游，是沒有靈魂的旅游。正是點明了這一意義。3、導游是旅游審美行為的協(xié)調者在同旅游者的審美關系中，導游員還扮演著協(xié)調旅

10、游主體之審美行為的角色。這一方面是導游活動的基本內容，另一方面也是旅游觀賞主體的實際需要。在旅游審美實踐中，導游員往往利用自己的歷史文化與地貌風物知識，主要從旅游觀賞節(jié)奏等方面來協(xié)調旅游者的審美行為，觀賞節(jié)奏有兩層含義：一是指整個旅程的節(jié)奏，二是指在一個景區(qū)中的游覽節(jié)奏，一般來說，在旅游活動中，導游員要把握旅宜速游宜緩的原則，處理好重點區(qū)域與一般正域的張馳急緩，在動態(tài)觀賞時，要通過旅游速度，節(jié)奏的變化引導游者對動態(tài)景觀步移景異的審美感受

11、。在旅途中遇到經典觀照物時一定要讓旅游者駐足觀照，凝神品味，充分感受旅游景觀的美感。此外，導游員作為旅游審美活動的協(xié)調者，要運籌調度，指引旅游者以最佳的方位，時效去欣賞自然景觀和人文景觀中的美。觀賞的位置包含距離和角度兩方面因素，瑞士美學家布洛認為：距離是一種審美原理，是審美知覺的主要特征之一，在旅游審美活動中，審美距離主要并且外顯化地表現(xiàn)為空間觀賞距離，我國古代即有遠望之，以取其勢，近看之，以取其質的游覽之道，一切美景都顯現(xiàn)在適度的距

12、離中距離可以增加審美的魅力。觀賞位置的另一個因素是角度，角度不同也會產生不同的審美效果?！睓M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。意思是取不同的視角、距離，會覺得廬山的風姿各異。可見導游員要帶領旅游者選好觀賞的角度，否則有可能看不到美，觀賞角度在水平方向上，可分為仰視、俯視和平視，平視可極目天際，令人胸開闊，俯視可一覽無余，令人心曠神怡，仰視可倍感雄奇，令人驚心動魄，不同角度會使旅游審美主體，產生不同的審美感受。導游員還必須知曉觀賞風景的時間

13、性，因為時間選擇不當，也同樣會影響審美效果。同一景致在不同時機會呈現(xiàn)出不同的美感，蘇軾描繪杭州西湖”水光激滟晴方好，山色空漾雨亦奇”即為這一道理的寫照。無論自然景觀，還是人文景觀，總是在相應的時令氣候與朝暮光照為之增色和潤澤時，方顯出絢麗多彩，變幻各異之美，導游當深諳時間流逝與光照轉換對于景觀生趣幻變的影響，了解何時何景最高魅力和獨具風韻旨在選擇最佳觀賞時機。參考文獻：【l】徐秀敏導游員的審美素質【J】_北京第二外國語學院學報，1995

14、。(4)[2】陳祖英試論旅游審美及導游在旅游審美中的作用[J】阿壩師范高等?？茖W校學報，2004，(3)作者簡介：寧靜(19896)，女，遼東學院旅游管理專業(yè)學生。萬方數(shù)據(jù)理盆班主商品與質量2012年2月刊導游在旅游活動中的角色研究口寧靜(遼東學院遼寧丹東118000)摘要:文章對導游在旅游活動中所起的角色進行了分析，指出導游工作人員在旅游活動中妥注意的問題。關鍵詞:導滸旅游角色在旅游活動中，游者通過對自然景觀、人文景觀或者其它形式的旅

15、游目的地景觀的審美，以求達到求新求趣的旅游休閑目的在這一過程中，導游人員扮演著很重要的角色，是游客和審美客體之間的一座橋梁。雖然說審美最終還是由游客自己去完成，但導游人員這座橋梁對這←一審美過程還是有一定的影響，并且在某些方面起著決定性的作用，所以如何塑造并提高導游人員的審美素質是一個不可不察的課題。、旅游活動的本質是一種審美活動正如著名美學家王朝聞先生指出旅游的本質不是有力無處使有錢無處花，而是為了豐富自己的精神生活“。葉郎先生也認為

16、旅游的本質就是一種審美活動，離開了審美，就談不上什么旅游“?？梢娡ㄟ^旅游這樣一種綜合性的審美實踐活動，可以提高旅游者的審美能力和生活質量。二、旅游審美文化的類型特征旅游活動是一種集自然美、藝術美和社會美于一體的綜合性審美活動，旅游審美文化包括自然審美文化、社會審美文化和藝術審美文化三種類型自然審美文化，是以大自然為載體審美文化，自然美以自然原有的感性形式喚起人的美感，是社會性和自然性的統(tǒng)一。人們走出喧鬧的都市投身于大自然的懷抱，是一種人

17、性的回歸，自然美是天賦的，審美主體對它的欣賞不具有強制性的主導性，然而自然之美需要發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)則有賴于審美主體的審美結構和審美層次。因而不同層次的旅游者即使身處于同一自然景觀之中，所獲得的精神享受也是不同的。各人欣賞所得卻也大有差異，這其中除審美情趣和層次的差異，還有審美方式方法的原因，這就需要導游員在旅游活動中為旅游者傳遞一些欣賞景物的方法，正確地引導旅游者欣賞美。社會審美文化包括人類的倫理道德，風俗禮儀，宗教信仰，歷史建筑以及人類

18、自身的存在和活動狀態(tài)等。在社會審美文化中，客源地與接待地、東方和西方、不同的民族之間常常會發(fā)生文化的碰撞，藝術審美文化是旅游者與藝術品發(fā)生“同構“關系而產生的種文化形態(tài)。所謂“同構“是指旅游者與藝術創(chuàng)造者通過藝術品進行溝通和交流。而這種溝通和交流在很大程度上要依賴于導游員的解說。因此，旅游是一種精神上的需求和享受，是一項尋覓美、欣賞美、享受美的綜合審美活動，它的意義在于發(fā)掘美，在于思考內在的實質。但是由于旅游者自身的限制，無法更多地從各

19、個角度去欣賞因此導游員在審美活動中扮演著重要的角色，導游員是旅游者的直接審美對象，是審美信息的傳遞者，也是審美活動的調節(jié)者。三、導游在旅游審美中作用1、導游是旅游者的直接審美對象旅游者外出旅游時，最先和全程自始至終接觸的是導游員，旅游者會對導游員從生理、心理、審美和倫理角度先等進行全方位的審視。因此，導游人員的衣著打扮應整潔得體，化妝和發(fā)型要適合個人的身體特征，既合乎時尚，又不失自己的個性，有獨特的風格和高雅的品位，這既會幫助導游員從感

20、官上贏得游客的喜愛，又能滿足旅游者的淺層次審美需求。同時也預示著你已經獲得初步的成功，一個精神飽滿、樂觀自信的導游人員，能給游客帶來清新，舒暢的美感享受。導游員的動作舉止，神態(tài)風度也是游客較為注重的，在與游客相處中，導游員談吐不凡，幽默風趣，再加上親切自然優(yōu)美動昕的語言，都會給旅游者帶來美好的享受，使導游在整個行程中的努力事半功倍。2、導游是旅游的審美信息的傳遞者旅游者在旅游審美活動中，由于個性差異，文化差異和語言障礙等因素的存在，對同

21、一旅游審美觀照物，在審美感受上會有很大的差異，一個來自異國他鄉(xiāng)的旅游者，當他一踏上陌生的土地，便不期而然地進入一場異國文化精細而無聲的碰撞，眼前的新奇一切有可理54解的，也有不可理解的。一般說來，異質文化既能滿足人們的獵奇之心又會帶來莫名的陌生感，甚至會把人引入一種不知所云手足無措的尷尬境地。因此，在旅游活動中，由于旅游景觀具有多樣性的特點，旅游者在較短時間內從事這種綜合的審美實踐活動，具有相當大的難度，要獲得旅游審美信息就需要借助中介

22、力量進行有效地傳遞，導游員便是旅游景觀與旅游者之間的中介，是旅游審美信息的傳遞者。比如導游員帶領游客到蘇州園林參觀游覽，其自身就必須掌握園林知識，了解皇家園林，私家園林，寺觀園林的異同，了解東西方園林的異同，在景點游覽肘，要結合具體的景物，將中國古典園林立意構思、搬山理水、亭臺樓閣、荷花栽木、題名點景、詩情畫意等審美要素和審美特征加以傳遞。這樣，在導游講解服務中，才能為旅游者準確地傳動出景觀所蘊含的文化與審美信息，給旅游者帶來更多的審美

23、愉悅和精神享受。人們常說的沒有導游的旅游，是沒有靈魂的旅游。正是點明了這一意義。3、導游是旅游審美行為的協(xié)調者在同旅游者的審美關系中，導游員還扮演著協(xié)調旅游主體之審美行為的角色。這一方面是導游活動的基本內容，另)方面也是旅游觀賞主體的實際需要。在旅游審美實踐中，導游員往往利用自己的歷史文化與地貌風物知識，主要從旅游觀賞節(jié)奏等方面來協(xié)調旅游者的審美行為，觀賞節(jié)奏有兩層含義:一是指整個旅程的節(jié)奏，二是指在一個景區(qū)中的游覽節(jié)奏，一般來說，在旅

24、游活動中，導游員要把握旅宜速游宜緩的原則，處理好重點區(qū)域與一般正域的張馳急緩，在動態(tài)觀賞時，要通過旅游速度，節(jié)奏的變化引導游者對動態(tài)景觀步移景異的審美感受。在旅途中遇到經典觀照物時一定要讓旅游者駐足觀照，凝神品味，充分感受旅游景觀的美感。此外，導游員作為旅游審美活動的協(xié)調者，要運籌調度，指引旅游者以最佳的方位，時效去欣賞自然景觀和人文景觀中的美。觀賞的位置包含距離和角度兩方面因素，瑞士美學家布洛認為:距離是一種審美原理，是審美知覺的主要

25、特征之一，在旅游審美活動中，審美距離主要并且外顯化地表現(xiàn)為空間觀賞距離，我國古代即有遠望之，以取其勢，近看之，以取其質的游覽之道切美景都顯現(xiàn)在適度的距離中距離可以增加審美的魅力。觀賞位置的另一個因素是角度，角度不同也會產生不同的審美效果?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同“。意思是取不同的視角、距離，會覺得廬山的風姿各異?？梢妼в螁T要帶領旅游者選好觀賞的角度，否則有可能看不到美，觀賞角度在水平方向上，可分為仰視、俯視和平視，平視可極目天際

26、，令人胸開闊，俯視可一覽無余，令人心曠神怡，仰視可倍感雄奇，令人驚心動魄，不同角度會使旅游審美主體，產生不同的審美感受。導游員還必須知曉觀賞風景的時間性，因為時間選擇不當，也同樣會影響審美效果。同一景致在不同時機會呈現(xiàn)出不同的美感，蘇軾描繪杭州西湖“水光激湘晴方好，山色空漾雨亦奇“即為這一道理的寫照。無論自然景觀，還是人文景觀，總是在相應的時令氣候與朝暮光照為之增色和潤澤時，方顯出絢麗多彩，變幻各異之美，導游當深諳時間流逝與光照轉換對于

27、景觀生趣幻變的影響，了解何時何景最高魅力和獨具風韻旨在選擇最佳觀賞時機。參考文獻z[1]徐秀敏導游員的審美素質[J].北京第二外國語學院學報，1995，(4).[2]陳祖英.試論旅游審美及導游在旅游審美中的作用[J].阿壩師范高等?？茖W校學報，2004，(3).作者簡介s寧靜0989.6)，女，遼東學院旅游管理專業(yè)學生。理論研究商品與質量2012年2月干l導游在旅游活動中的角色研究口寧靜(遼東學院遼寧丹東118000)摘要：文章對導游在

28、旅游活動中所起的角色進行了分析，指出導游工作人員在旅游活動中要注意的問題。關鍵詞：導游；旅游；角色在旅游活動中，游者通過對自然景珊、人文景觀或者其它形式的旅游目的地景觀的審美，以求達到求新求趣的旅游休閑目的在這一過程中，導游人員扮演著很重要的角色，是游客和審美客體之間的一座橋梁。雖然說審美最終還是由游客自己去完成，但導游人員這座橋梁對這一審美過程還是有一定的影響，并且在某些方面起著決定性的作用，所以如何塑造并提高導游人員的審美素質是一個

29、不可不察的課題。一、旅游活動的本質是一種審美活動正如著名美學家王朝聞先生指出：”旅游的本質不是有力無處使＼有錢無處花，而是為了豐富自己的精神生活”。葉郎先生也認為：”旅游的本質就是一種審美活動，離開了審美，就談不上什么旅游”。可見通過旅游這樣一種綜合性的審美實踐活動，可以提高旅游者的審美能力和生活質量。二、旅游審美文化的類型特征旅游活動是一種集自然美、藝術美和社會美于一體的綜合性審美活動，旅游審美文化包括自然審美文化、社會審美文化和藝術

30、審美文化三種類型自然審美文化，是以大自然為載體審美文化，自然美以自然原有的感性形式喚起人的美感，是社會性和自然性的統(tǒng)一。人們走出喧鬧的都市投身于大自然的懷抱，是一種人性的回歸，自然美是天賦的，審美主體對它的欣賞不具有強制性的主導性，然而自然之美需要發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)則有賴于審美主體的審美結構和審美層次。因而不同層次的旅游者即使身處于同一自然景觀之中，所獲得的精神享受也是不同的。各人欣賞所得卻也大有差異，這其中除審美情趣和層次的差異，還有審美

31、方式方法的原因，這就需要導游員在旅游活動中為旅游者傳遞一些欣賞景物的方法，正確地引導旅游者欣賞美。社會審美文化包括人類的倫理道德，風俗禮儀，宗教信仰，歷史建筑以及人類自身的存在和活動狀態(tài)等。在社會審美文化中，客源地與接待地、東方和西方、不同的民族之間常常會發(fā)生文化的碰撞，藝術審美文化是旅游者與藝術品發(fā)生”同構”關系而產生的一種文化形態(tài)。所謂”同構”是指旅游者與藝術創(chuàng)造者通過藝術品進行溝通和交流。而這種溝通和交流在很大程度上要依賴于導游員

32、的解說。因此，旅游是一種精神上的需求和享受，是一項尋覓美、欣賞美、享受美的綜合審美活動，它的意義在于發(fā)掘美，在于思考內在的實質。但是由于旅游者自身的限制，無法更多地從各個角度去欣賞因此導游員在審美活動中扮演著重要的角色，導游員是旅游者的直接審美對象，是審美信息的傳遞者，也是審美活動的調節(jié)者。三、導游在旅游審美中作用1、導游是旅游者的直接審美對象旅游者外出旅游時，最先和全程自始至終接觸的是導游員，旅游者會對導游員從生理、心理、審美和倫理角

33、度先等進行全方位的審視。因此，導游人員的衣著打扮應整潔得體，化妝和發(fā)型要適合個人的身體特征，既合乎時尚，又不失自己的個性，有獨特的風格和高雅的品位，這既會幫助導游員從感官上贏得游客的喜愛，又能滿足旅游者的淺層次審美需求。同時也預示著你已經獲得初步的成功，一個精神飽滿、樂觀自信的導游人員，能給游客帶來清新，舒暢的美感享受。導游員的動作舉止，神態(tài)風度也是游客較為注重的，在與游客相處中，導游員談吐不凡，幽默風趣，再加上親切自然優(yōu)美動聽的語言，

34、都會給旅游者帶來美好的享受，使導游在整個行程中的努力事半功倍。2、導游是旅游的審美信息的傳遞者旅游者在旅游審美活動中，由于個性差異，文化差異和語言障礙等因素的存在，對同一旅游審美觀照物，在審美感受上會有很大的差異，一個來自異國他鄉(xiāng)的旅游者，當他一踏上陌生的土地，便不期而然地進入一場異國文化精細而無聲的碰撞，眼前的新奇一切有可理54解的，也有不可理解的。一般說來，異質文化既能滿足人們的獵奇之心又會帶來莫名的陌生感，甚至會把人引入一種不知所

35、云手足無措的尷尬境地。因此，在旅游活動中，由于旅游景觀具有多樣性的特點，旅游者在較短時間內從事這種綜合的審美實踐活動，具有相當大的難度，要獲得旅游審美信息就需要借助中介力量進行有效地傳遞，導游員便是旅游景觀與旅游者之間的中介，是旅游審美信息的傳遞者。比如導游員帶領游客到蘇州園林參觀游覽，其自身就必須掌握園林知識，了解皇家園林，私家園林，寺觀園林的異同，了解東西方園林的異同，在景點游覽時，要結合具體的景物，將中國古典園林立意構思、掇山理水

36、、亭臺樓閣、蒔花栽木、題名點景、詩情畫意等審美要素和審美特征加以傳遞。這樣，在導游講解服務中，才能為旅游者準確地傳動出景觀所蘊含的文化與審美信息，給旅游者帶來更多的審美愉悅和精神享受。人們常說的沒有導游的旅游，是沒有靈魂的旅游。正是點明了這一意義。3、導游是旅游審美行為的協(xié)調者在同旅游者的審美關系中，導游員還扮演著協(xié)調旅游主體之審美行為的角色。這一方面是導游活動的基本內容，另一方面也是旅游觀賞主體的實際需要。在旅游審美實踐中，導游員往往

37、利用自己的歷史文化與地貌風物知識，主要從旅游觀賞節(jié)奏等方面來協(xié)調旅游者的審美行為，觀賞節(jié)奏有兩層含義：一是指整個旅程的節(jié)奏，二是指在一個景區(qū)中的游覽節(jié)奏，一般來說，在旅游活動中，導游員要把握旅宜速游宜緩的原則，處理好重點區(qū)域與一般正域的張馳急緩，在動態(tài)觀賞時，要通過旅游速度，節(jié)奏的變化引導游者對動態(tài)景觀步移景異的審美感受。在旅途中遇到經典觀照物時一定要讓旅游者駐足觀照，凝神品味，充分感受旅游景觀的美感。此外，導游員作為旅游審美活動的協(xié)調

38、者，要運籌調度，指引旅游者以最佳的方位，時效去欣賞自然景觀和人文景觀中的美。觀賞的位置包含距離和角度兩方面因素，瑞士美學家布洛認為：距離是一種審美原理，是審美知覺的主要特征之一，在旅游審美活動中，審美距離主要并且外顯化地表現(xiàn)為空間觀賞距離，我國古代即有遠望之，以取其勢，近看之，以取其質的游覽之道，一切美景都顯現(xiàn)在適度的距離中距離可以增加審美的魅力。觀賞位置的另一個因素是角度，角度不同也會產生不同的審美效果。”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不

39、同”。意思是取不同的視角、距離，會覺得廬山的風姿各異?？梢妼в螁T要帶領旅游者選好觀賞的角度，否則有可能看不到美，觀賞角度在水平方向上，可分為仰視、俯視和平視，平視可極目天際，令人胸開闊，俯視可一覽無余，令人心曠神怡，仰視可倍感雄奇，令人驚心動魄，不同角度會使旅游審美主體，產生不同的審美感受。導游員還必須知曉觀賞風景的時間性，因為時間選擇不當，也同樣會影響審美效果。同一景致在不同時機會呈現(xiàn)出不同的美感，蘇軾描繪杭州西湖”水光激滟晴方好，山

40、色空漾雨亦奇”即為這一道理的寫照。無論自然景觀，還是人文景觀，總是在相應的時令氣候與朝暮光照為之增色和潤澤時，方顯出絢麗多彩，變幻各異之美，導游當深諳時間流逝與光照轉換對于景觀生趣幻變的影響，了解何時何景最高魅力和獨具風韻旨在選擇最佳觀賞時機。參考文獻：【l】徐秀敏導游員的審美素質【J】_北京第二外國語學院學報，1995。(4)[2】陳祖英試論旅游審美及導游在旅游審美中的作用[J】阿壩師范高等專科學校學報，2004，(3)作者簡介：寧靜

41、(19896)，女，遼東學院旅游管理專業(yè)學生。萬方數(shù)據(jù)理盆班主商品與質量2012年2月刊導游在旅游活動中的角色研究口寧靜(遼東學院遼寧丹東118000)摘要:文章對導游在旅游活動中所起的角色進行了分析，指出導游工作人員在旅游活動中妥注意的問題。關鍵詞:導滸旅游角色在旅游活動中，游者通過對自然景觀、人文景觀或者其它形式的旅游目的地景觀的審美，以求達到求新求趣的旅游休閑目的在這一過程中，導游人員扮演著很重要的角色，是游客和審美客體之間的一座

42、橋梁。雖然說審美最終還是由游客自己去完成，但導游人員這座橋梁對這←一審美過程還是有一定的影響，并且在某些方面起著決定性的作用，所以如何塑造并提高導游人員的審美素質是一個不可不察的課題。、旅游活動的本質是一種審美活動正如著名美學家王朝聞先生指出旅游的本質不是有力無處使有錢無處花，而是為了豐富自己的精神生活“。葉郎先生也認為旅游的本質就是一種審美活動，離開了審美，就談不上什么旅游“。可見通過旅游這樣一種綜合性的審美實踐活動，可以提高旅游者的

43、審美能力和生活質量。二、旅游審美文化的類型特征旅游活動是一種集自然美、藝術美和社會美于一體的綜合性審美活動，旅游審美文化包括自然審美文化、社會審美文化和藝術審美文化三種類型自然審美文化，是以大自然為載體審美文化，自然美以自然原有的感性形式喚起人的美感，是社會性和自然性的統(tǒng)一。人們走出喧鬧的都市投身于大自然的懷抱，是一種人性的回歸，自然美是天賦的，審美主體對它的欣賞不具有強制性的主導性，然而自然之美需要發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)則有賴于審美主體的審美

44、結構和審美層次。因而不同層次的旅游者即使身處于同一自然景觀之中，所獲得的精神享受也是不同的。各人欣賞所得卻也大有差異，這其中除審美情趣和層次的差異，還有審美方式方法的原因，這就需要導游員在旅游活動中為旅游者傳遞一些欣賞景物的方法，正確地引導旅游者欣賞美。社會審美文化包括人類的倫理道德，風俗禮儀，宗教信仰，歷史建筑以及人類自身的存在和活動狀態(tài)等。在社會審美文化中，客源地與接待地、東方和西方、不同的民族之間常常會發(fā)生文化的碰撞，藝術審美文化

45、是旅游者與藝術品發(fā)生“同構“關系而產生的種文化形態(tài)。所謂“同構“是指旅游者與藝術創(chuàng)造者通過藝術品進行溝通和交流。而這種溝通和交流在很大程度上要依賴于導游員的解說。因此，旅游是一種精神上的需求和享受，是一項尋覓美、欣賞美、享受美的綜合審美活動，它的意義在于發(fā)掘美，在于思考內在的實質。但是由于旅游者自身的限制，無法更多地從各個角度去欣賞因此導游員在審美活動中扮演著重要的角色，導游員是旅游者的直接審美對象，是審美信息的傳遞者，也是審美活動的調

46、節(jié)者。三、導游在旅游審美中作用1、導游是旅游者的直接審美對象旅游者外出旅游時，最先和全程自始至終接觸的是導游員，旅游者會對導游員從生理、心理、審美和倫理角度先等進行全方位的審視。因此，導游人員的衣著打扮應整潔得體，化妝和發(fā)型要適合個人的身體特征，既合乎時尚，又不失自己的個性，有獨特的風格和高雅的品位，這既會幫助導游員從感官上贏得游客的喜愛，又能滿足旅游者的淺層次審美需求。同時也預示著你已經獲得初步的成功，一個精神飽滿、樂觀自信的導游人員

47、，能給游客帶來清新，舒暢的美感享受。導游員的動作舉止，神態(tài)風度也是游客較為注重的，在與游客相處中，導游員談吐不凡，幽默風趣，再加上親切自然優(yōu)美動昕的語言，都會給旅游者帶來美好的享受，使導游在整個行程中的努力事半功倍。2、導游是旅游的審美信息的傳遞者旅游者在旅游審美活動中，由于個性差異，文化差異和語言障礙等因素的存在，對同一旅游審美觀照物，在審美感受上會有很大的差異，一個來自異國他鄉(xiāng)的旅游者，當他一踏上陌生的土地，便不期而然地進入一場異國

48、文化精細而無聲的碰撞，眼前的新奇一切有可理54解的，也有不可理解的。一般說來，異質文化既能滿足人們的獵奇之心又會帶來莫名的陌生感，甚至會把人引入一種不知所云手足無措的尷尬境地。因此，在旅游活動中，由于旅游景觀具有多樣性的特點，旅游者在較短時間內從事這種綜合的審美實踐活動，具有相當大的難度，要獲得旅游審美信息就需要借助中介力量進行有效地傳遞，導游員便是旅游景觀與旅游者之間的中介，是旅游審美信息的傳遞者。比如導游員帶領游客到蘇州園林參觀游覽

49、，其自身就必須掌握園林知識，了解皇家園林，私家園林，寺觀園林的異同，了解東西方園林的異同，在景點游覽肘，要結合具體的景物，將中國古典園林立意構思、搬山理水、亭臺樓閣、荷花栽木、題名點景、詩情畫意等審美要素和審美特征加以傳遞。這樣，在導游講解服務中，才能為旅游者準確地傳動出景觀所蘊含的文化與審美信息，給旅游者帶來更多的審美愉悅和精神享受。人們常說的沒有導游的旅游，是沒有靈魂的旅游。正是點明了這一意義。3、導游是旅游審美行為的協(xié)調者在同旅游

50、者的審美關系中，導游員還扮演著協(xié)調旅游主體之審美行為的角色。這一方面是導游活動的基本內容，另)方面也是旅游觀賞主體的實際需要。在旅游審美實踐中，導游員往往利用自己的歷史文化與地貌風物知識，主要從旅游觀賞節(jié)奏等方面來協(xié)調旅游者的審美行為，觀賞節(jié)奏有兩層含義:一是指整個旅程的節(jié)奏，二是指在一個景區(qū)中的游覽節(jié)奏，一般來說，在旅游活動中，導游員要把握旅宜速游宜緩的原則，處理好重點區(qū)域與一般正域的張馳急緩，在動態(tài)觀賞時，要通過旅游速度，節(jié)奏的變化

51、引導游者對動態(tài)景觀步移景異的審美感受。在旅途中遇到經典觀照物時一定要讓旅游者駐足觀照，凝神品味，充分感受旅游景觀的美感。此外，導游員作為旅游審美活動的協(xié)調者，要運籌調度，指引旅游者以最佳的方位，時效去欣賞自然景觀和人文景觀中的美。觀賞的位置包含距離和角度兩方面因素，瑞士美學家布洛認為:距離是一種審美原理，是審美知覺的主要特征之一，在旅游審美活動中，審美距離主要并且外顯化地表現(xiàn)為空間觀賞距離，我國古代即有遠望之，以取其勢，近看之，以取其質

52、的游覽之道切美景都顯現(xiàn)在適度的距離中距離可以增加審美的魅力。觀賞位置的另一個因素是角度，角度不同也會產生不同的審美效果?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同“。意思是取不同的視角、距離，會覺得廬山的風姿各異?？梢妼в螁T要帶領旅游者選好觀賞的角度，否則有可能看不到美，觀賞角度在水平方向上，可分為仰視、俯視和平視，平視可極目天際，令人胸開闊，俯視可一覽無余，令人心曠神怡，仰視可倍感雄奇，令人驚心動魄，不同角度會使旅游審美主體，產生不同的審美感受

53、。導游員還必須知曉觀賞風景的時間性，因為時間選擇不當，也同樣會影響審美效果。同一景致在不同時機會呈現(xiàn)出不同的美感，蘇軾描繪杭州西湖“水光激湘晴方好，山色空漾雨亦奇“即為這一道理的寫照。無論自然景觀，還是人文景觀，總是在相應的時令氣候與朝暮光照為之增色和潤澤時，方顯出絢麗多彩，變幻各異之美，導游當深諳時間流逝與光照轉換對于景觀生趣幻變的影響，了解何時何景最高魅力和獨具風韻旨在選擇最佳觀賞時機。參考文獻z[1]徐秀敏導游員的審美素質[J].