中醫(yī)臨床“三基”訓(xùn)練習(xí)題集

1、第一篇第一篇中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章第一章《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》一、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)答一、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)答1中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)有哪些中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。2如何理解整體觀念中醫(yī)學(xué)整體觀念包括人是一個(gè)有機(jī)整體以及人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一性。整體觀念認(rèn)為，人體是一個(gè)由多層次結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。構(gòu)成人體的各個(gè)部分之間，各個(gè)臟腑形體官竅之問(wèn)，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。人生活

2、在自然和社會(huì)環(huán)境中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環(huán)境、社會(huì)條件的影響，人類是在適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境中維持著機(jī)體的生命活動(dòng)。3如何理解辨證論治辨證論治是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論辨析有關(guān)疾病的資料以確立證候，論證其治則治法方藥并付諸實(shí)施的思維過(guò)程。辨證，是在認(rèn)識(shí)疾病的過(guò)程中確立證候的過(guò)程，即將四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運(yùn)用中醫(yī)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種

3、性質(zhì)證候的過(guò)程。4何謂同病異治與異病同治同病異治是指同一種病，由于發(fā)病的時(shí)間、地域不同，或所處的疾病的階段或類型不同，或病人的體質(zhì)有異，反映出的證候不同，因而治療也就有異。如感冒病可因其病因病機(jī)和病人體質(zhì)的不同而有風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、風(fēng)燥、氣虛等不同的證候，因而有辛溫解表、辛涼解表、辛潤(rùn)解表、益氣解表等相應(yīng)的治法。異病同治是指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過(guò)程中出現(xiàn)了大致相同的病機(jī)，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來(lái)治療。如胃下垂、

4、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)展變化過(guò)程中，都可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機(jī)制，表現(xiàn)為大致相同的證候，均可用補(bǔ)益中氣的方法來(lái)治療。5為什么說(shuō)事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化。事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。(2)陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)屬性相反的兩種事物或一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面可以劃分陰陽(yáng)，而其中的任何一方又可以

5、再分陰陽(yáng)，即所謂陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。而白天的上午與下午相對(duì)而言，則上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；夜晚的前半夜與后半夜3火刑金”。13何謂五行的母子相及五行的母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，皆屬于五行之間相生關(guān)系異常的變化。母病及子是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，累及其子，導(dǎo)致母子均出現(xiàn)異常。如水不足不能生木，導(dǎo)致木亦虛弱等。子病及母是指五行中的某一行出現(xiàn)異常，影響其母，導(dǎo)致子母均出現(xiàn)異常。如木不足導(dǎo)致水枯等。14

6、依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法有哪些常用的有滋水涵木法、益火補(bǔ)土法，培土生金法和金水相生法四種。滋水涵木法：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的治法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法：適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。益火補(bǔ)土法：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振之證。培土生金法：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰，生氣無(wú)源，以致肺氣虛弱之證；若肺氣虛衰，兼見(jiàn)脾運(yùn)不健者，亦可應(yīng)用。金水相生法：是滋養(yǎng)肺

7、腎之陰的治法，亦稱滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛，不能滋養(yǎng)腎陰，或腎陰虧虛，不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證。15如何依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則臨床上運(yùn)用五行相克規(guī)律來(lái)治療疾病，其基本治療原則是抑強(qiáng)扶弱。“抑強(qiáng)”適用于相克太過(guò)引起的相乘和相侮。如肝氣橫逆，乘脾犯胄，出現(xiàn)肝脾不調(diào)、肝胃不和之證，稱為“木旺乘土”，治療應(yīng)以疏肝平肝為主?！胺鋈酢边m用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虛弱，肝氣乘虛而入，導(dǎo)致肝脾不和之證，稱為“土虛木乘”或“土虛木賊”，治

8、療應(yīng)以健脾益氣為主。16依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法有哪些常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補(bǔ)北法四種。抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法，又稱為敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱為“滋肺清肝法”。適用于肺陰不足

9、，右降不及的肝火犯肺證。瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火補(bǔ)腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱為瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北法。17五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn)是怎樣的臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。五臟共同的生理特點(diǎn)是

10、化生和貯藏精氣，故稱“五臟藏精氣而不泄”；六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，故稱“六腑傳化物而不藏”；奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別。18如何理解心主血脈心主血脈，包括心主血和主脈兩上方面。心主血是指心氣能推動(dòng)血液運(yùn)行，以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)于全身臟腑形體官竅。人體各臟腑器官、四肢百骸、肌肉皮毛以及心脈自身，皆有賴于血液的濡養(yǎng)，才能發(fā)揮其正常的生理功能，以維持生命活動(dòng)。心主血的另一內(nèi)涵是