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1、巴西印度能為中國民族事務(wù)提供什么“經(jīng)驗(yàn)”?巴西印度能為中國民族事務(wù)提供什么“經(jīng)驗(yàn)”?——評析“第二代民族政策”說之四(上)郝時(shí)遠(yuǎn)文章來源:《中國民族報(bào)》2012年3月23日第6版理論周刊前沿zgmzbhtml20120323content_83502.htm歷史證明,巴西的“白化”政策同美國的種族隔離政策、澳大利亞的“白澳”政策以及西方殖民勢力在其他地方實(shí)行的政策并無二致,都屬于應(yīng)掃入歷史垃圾堆的失敗政策在“第二代民族政策”提出者舉證的
2、“國際經(jīng)驗(yàn)”中,除了美國之外還有巴西和印度。就是說,巴西、印度也屬于所謂“民族大熔爐”政策的“成功之國”,其國內(nèi)的種族、民族或族群矛盾沒有“演化為民族分裂問題”。那么,巴西和印度在解決廣義的“民族問題”(種族、種姓、教族、族群)中,真的有值得中國民族事務(wù)借鑒的經(jīng)驗(yàn)嗎?答案是否定的。在關(guān)涉巴西種族問題的研究中,離不開印第安人、殖民者、黑人奴隸、各色移民的關(guān)系,其中歷史上的“同化政策”等強(qiáng)制措施亦是重點(diǎn)。至于對巴西人的種族融血、“種族融合”
3、現(xiàn)狀的描述和評介,并不意味著是對一種成功處理族際關(guān)系“經(jīng)驗(yàn)”的推介或贊揚(yáng),而是對一種“歷史過程”產(chǎn)生的“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”的描寫。揭示這種現(xiàn)象,不是為了發(fā)現(xiàn)“人類社會(huì)的文明成就”或倡導(dǎo)他國仰慕或?qū)W習(xí)這種“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”。因?yàn)?,這種“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”來自產(chǎn)生它的“歷史過程”。在當(dāng)代世界,沒有哪個(gè)國家、哪種政治統(tǒng)治力量能夠重蹈這樣的“歷史過程”——殖民屠戮、販奴蓄奴、“白化黑人”。這不僅是因?yàn)闊o法穿越時(shí)空,而且還因?yàn)檫@個(gè)“歷史過程”既非歷史上的“政治正確”、
4、也非現(xiàn)實(shí)中的“政治文明”。換句話說,對巴西這個(gè)國度來說,沒有那樣一個(gè)“歷史過程”,也就沒有這樣一個(gè)“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”——即所謂“巴西身體和文化同化的程度,顯然超過了大多數(shù)其他多族群社會(huì)?!蹦敲?,巴西是如何實(shí)現(xiàn)這種“身體”和“文化”的高度同化的呢?從歷史的角度看,巴西如同美國一樣,屬于殖民主義時(shí)代的殖民占領(lǐng)、販奴蓄奴、屠戮印第安人的種族主義國家。在葡萄牙殖民者到達(dá)這片土地時(shí),這片印第安人的“歷史地域范圍”生活著大約300萬至500萬印第安人,分
5、屬1500個(gè)左右的部落。他們是早期殖民者的征服對象和奴隸。在16世紀(jì)中期開始引進(jìn)黑奴之后,巴西成為蓄奴最多的國度,也是非洲之外黑人最多的國家。根據(jù)16世紀(jì)傳教士留下來的人口記錄,1558年巴西的人口為5.7萬人,其中黑人奴隸1.4萬人。當(dāng)然這不包括本土的印第安人口。據(jù)統(tǒng)計(jì),16世紀(jì)輸入巴西的黑奴為5萬,17世紀(jì)為56萬,18世紀(jì)為189.14萬,19世紀(jì)為114.54萬。1789年,巴西的人口比例大體上是非洲黑人占58%,歐洲白人占29
6、%,印第安人僅剩余7%,歐洲人與印第安人的混血后裔梅斯蒂索人為6%。對早期歐洲移民來說,以男性為主是普遍的現(xiàn)象,因此,即便是殖民者正常的婚姻同時(shí),在社會(huì)公眾宣傳、中小學(xué)教科書等傳播載體中,凸顯對黑人劣質(zhì)、低能、卑賤的嘲諷性、污名化和漫畫式的宣傳,以營造強(qiáng)大的社會(huì)氛圍來迫使黑人主動(dòng)“白化”,使黑人從心理上、行為上向往“白化”,以避免因膚色印記而遭受社會(huì)歧視。這些政策措施不僅試圖消除販奴、蓄奴的罪惡,而且也彰顯了政府所宣稱的“人人平等”口號
7、,實(shí)質(zhì)不過是白人的“人人平等”,黑人只有“白化”才可獲得平等。從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期,移入巴西的歐洲移民達(dá)到460.8萬人,其中意大利移民149萬、葡萄牙移民139.5萬、西班牙移民64.4萬、日本移民19.4萬、德國移民18.95萬。此外,還包括華人、東歐和中東等地區(qū)的移民。巴西政府也形成了針對亞洲人的同化政策。這種以“白化”為核心的同化政策,在1970年被迫放棄,因此也未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的目標(biāo)。2010年巴西的人口統(tǒng)計(jì)表明,在全國1
8、.91億人中,白人約占48%,各類混血人約占43%,黑人約占8%,亞裔約占1%。歷史證明,巴西的“白化”政策同美國的種族隔離政策、澳大利亞的“白澳”政策以及西方殖民勢力在其他地方實(shí)行的政策并無二致,都屬于應(yīng)掃入歷史垃圾堆的失敗政策。毫無疑問,無論是今天的美國還是巴西等移民國度,那種充滿暴力、強(qiáng)制、陰謀等罪惡的“歷史過程”,的確產(chǎn)生了所謂“民族大融合”式的“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”。但是,這種“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”是令人稱道或仰慕的嗎?如果只看這種“現(xiàn)實(shí)結(jié)果”而
9、無視產(chǎn)生這種結(jié)果的“歷史過程”,那么不擇手段的“千方百計(jì)”也就成為了“經(jīng)驗(yàn)”。所謂“經(jīng)驗(yàn)”,就是對實(shí)踐過程中產(chǎn)生的技能和智慧的提煉,具有指導(dǎo)未來的功能。而這些所謂的“經(jīng)驗(yàn)”,其實(shí)是包括美國在內(nèi)的移民國家被迫放棄的充滿暴行和罪惡的強(qiáng)迫同化政策。1908年,紐約劇場演出了象征“美國夢”的劇目——《熔爐》,展示了只需一代人即可使各色移民變成“美國佬”的夢想。而半個(gè)世紀(jì)之后的上世紀(jì)60年代,民權(quán)運(yùn)動(dòng)的崛起則意味著“‘大熔爐’理想的破滅”,黑人、
10、拉美人、亞裔乃至多種“白人少數(shù)民族”走上了社會(huì)政治舞臺(tái)(戴維斯泰格沃德);巴西的“白化”政策延續(xù)了100多年,也在上世紀(jì)70年代被迫放棄;1901年澳大利亞政府確立的“白澳”政策,于1972年被取消;即便是非移民國家的挪威,上世紀(jì)80年代也不得不廢止了對薩米人的同化政策;如此等等,這是一個(gè)世界性的潮流。對那一段殖民主義的歷史劣跡,無論東方或西方、當(dāng)代資本主義還是社會(huì)主義,就主流的思想觀念而言,已經(jīng)從理論到實(shí)踐做出是否“政治正確”或“人性
11、善”的人權(quán)道義和道德倫理的判斷。這種判斷代表了人類文明社會(huì)對那樣一種“歷史過程”的反省和批判,是對公平正義、族際平等理想的重新認(rèn)知和確立。至于這些國家倡導(dǎo)多元文化主義也好,重振民族主義也罷,只是代表了基于對那個(gè)“歷史過程”否定基礎(chǔ)上的新探索。因?yàn)?,這些國家并沒有解決民族問題或族群問題,巴西也是如此。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公益權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度的均等化,無疑能夠?yàn)閲裾?、國家統(tǒng)一創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和平等的社會(huì)環(huán)境2010年,巴西政府開展了自187
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