黃帝陰符經(jīng) 完整1-24

1、《黃帝陰符經(jīng)》講義七葉兄十?dāng)?shù)年來(lái)，孜孜以求于道學(xué)，潛滋暗養(yǎng)于性命，自有不同于他人之體悟與心得。近年在龍江書(shū)院，兄又于老師處耳提面命，并在對(duì)老師的錄音講稿整理上，頗著心力，令人生起由衷的敬意。本次開(kāi)講之《講記大綱》，初送老師過(guò)目時(shí)，即為老師所推贊，曾云：能如此通講陰符大義者，于今已實(shí)難見(jiàn)到，可喜！可賀！蓋此經(jīng)為道家經(jīng)典之秘寶，與老子道德經(jīng)并世而存，然言簡(jiǎn)義奧，晦朔難明，非開(kāi)眼明白人不能通達(dá)也。本人將于此處，隨七葉兄開(kāi)講的進(jìn)度，次第轉(zhuǎn)載《陰

2、符經(jīng)》講記內(nèi)容。愿與朋友們同沾法喜！《黃帝陰符經(jīng)》原文上篇觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也，立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸，人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰，知之修煉，謂之圣人。中篇天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，

3、萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰，食其時(shí)，百骸理，動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫不能見(jiàn)，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。下篇瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在目。天之無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩。愚人以天地文

4、理圣，我以時(shí)物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故，圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎，進(jìn)乎象矣！1緣起時(shí)候去體會(huì)，只有長(zhǎng)期不斷“泡”在其中，才有可能真正慢慢品出這些語(yǔ)句的味道來(lái)。所以，通常我們還是建議大家盡量將這些經(jīng)典背下來(lái)，反正字?jǐn)?shù)也

5、不多，而且文筆也非常優(yōu)美，背下來(lái)，既能讓我們?cè)谀硶r(shí)某地某因緣之下，可能突然融會(huì)貫通，也可以在沒(méi)事的時(shí)候品一品這些句子，提高我們寫(xiě)文章時(shí)的歸納、概括能力?！蛾幏?jīng)》來(lái)源本經(jīng)的全稱(chēng)是《黃帝陰符經(jīng)》，當(dāng)然是假托“黃帝”所作。將經(jīng)書(shū)名稱(chēng)或者作者攀附前人、攀附圣人，是古人的一貫作法。這也是出于無(wú)奈，畢竟人心都好古、好奇，總是覺(jué)得“遠(yuǎn)香近臭”——不論是地域上的遠(yuǎn)，還是時(shí)間上的遠(yuǎn)。所以，托名，也是不得已而為之。不管這《陰符經(jīng)》的作者到底是誰(shuí)，總之，這

6、位作者是非常了解人心性之中這些弱點(diǎn)的?！蛾幏?jīng)》后文說(shuō)“人知其神之神，不知不神之所以神也”、“人以奇期圣，我以不奇期圣”，這些句子，就是在談普通人心性上的弱點(diǎn)——好神，好奇，追逐，馳求等等心態(tài)。這些心態(tài)，可以說(shuō)大家都會(huì)有體會(huì)，相應(yīng)的俗話(huà)、老話(huà)，也總結(jié)了很多，比如：飯是隔鍋香、墻內(nèi)開(kāi)花墻外香、酒是陳的香、外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)……等等，總之，一旦有了時(shí)間或者空間上的距離，距離產(chǎn)生美，本來(lái)是同一個(gè)人，但其他人對(duì)待這個(gè)人的心態(tài)卻會(huì)有明顯的不同。就像

7、禪宗的一代祖師——我們四川什邡的馬祖道一禪師，他悟道之后回到故鄉(xiāng)。剛開(kāi)始，別人聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)悟道的大師回鄉(xiāng)來(lái)了，都巴不得來(lái)親近一下、見(jiàn)識(shí)一下。結(jié)果來(lái)了一看，哦，就是街那邊編籮筐賣(mài)的那個(gè)老頭的兒子嘛！從小我們看到他長(zhǎng)大，哪里有啥了不起嘛？結(jié)果來(lái)人一哄而散。馬祖看到這個(gè)樣子，覺(jué)得不行，于是再次出川，到江浙一帶去，結(jié)果，“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，江浙那邊的人喜歡得不得了！一下子，整個(gè)傳道的局面就打開(kāi)了。后來(lái)馬祖總結(jié)這個(gè)道理，說(shuō)了一句話(huà)——“悟道莫還鄉(xiāng)

8、，還鄉(xiāng)道不香”。其實(shí)我們只要注意觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就在我們自己的生活之中，類(lèi)似這樣的心態(tài)，這樣的事情，是很多的。比如“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，外國(guó)的啥都好！連外國(guó)扔了的舊衣?tīng)€衫等垃圾，我們也有人運(yùn)回來(lái)賣(mài)，而且去買(mǎi)的人還很多！總之，人所做的很多事情，都源于自己的“心態(tài)”。說(shuō)起來(lái)，我們學(xué)修國(guó)學(xué)最基本的一點(diǎn)，那就是要對(duì)我們自己的心態(tài)有所覺(jué)悟。傳說(shuō)，李筌，好道術(shù)，經(jīng)常在國(guó)內(nèi)各個(gè)名山大川跑，尋仙訪(fǎng)道。有一天，他在嵩山的虎口崖壁間，得到一個(gè)絳紫之囊，

9、打開(kāi)后得到這經(jīng)，但他自己讀不懂！幾年之后，他跑到驪山，在路上遇到一個(gè)老婆婆，這個(gè)老婆婆拄根拐杖，盯著路邊上一根正在燃火的木棍子，口里念念有詞“火生于木，禍發(fā)必克”！李筌一聽(tīng)，這正是《陰符經(jīng)》中的一句話(huà)嘛，于是恭恭敬敬地問(wèn)老婆婆，這是《陰符經(jīng)》中的句子，您老怎么知道這句話(huà)呢？老婆婆說(shuō)，我學(xué)習(xí)這經(jīng)已經(jīng)“三元六十甲子”了！李筌一算，“三元六十甲子”，一千零八十多歲??！不得了，遇到真正的神仙了，于是趕快請(qǐng)教。老婆婆覺(jué)得李筌人也不錯(cuò)，就把這個(gè)經(jīng)詳

10、細(xì)地跟李筌講了一遍。后來(lái)李筌就根據(jù)老婆婆講的，寫(xiě)下了這部經(jīng)的“經(jīng)解”。傳說(shuō)中，這個(gè)老婆婆，就是道家的神仙“驪山老姆”。李筌吃了老婆婆留給他的麥飯，后來(lái)也成了神仙。那么，從傳說(shuō)來(lái)看，這部經(jīng)，主要就是從李筌這里流傳出來(lái)的。這個(gè)故事本身，“神奇”的地方很多，仍然是為了調(diào)讀者的胃口，引起讀者的好奇心。還是那個(gè)道理——人心好奇！古人相信這些傳說(shuō)，現(xiàn)代人不相信，看起來(lái)好像現(xiàn)代人比古人高明些？其實(shí)不一定！時(shí)代雖然變了，但人的心態(tài)，卻未必就跟古人不一樣