【最新word論文】社會主義文化的視覺再現(xiàn)——“戶縣農民畫”再釋讀【文化研究專業(yè)論文】

1、1社會主義文化的視覺再現(xiàn)——“戶縣農民畫”再釋讀摘要：戶縣農民畫所創(chuàng)造的視覺形象和觀看方式凸現(xiàn)了作為歷史創(chuàng)造者的新中國農民的主體形象，這與當時的文化政治是高度契合的，是對一種嶄新的社會主義文化的具象表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟時代，戶縣農民畫拋棄了自身的傳統(tǒng)，流為以民俗文化為賣點的商品。戶縣農民畫的沉浮變遷映現(xiàn)了時代的巨大落差。關鍵詞：戶縣農民畫；社會主義文化；農民主體性在新中國美術史上，農民畫是一個相當獨特的畫種。它的變遷所折射的是半個世紀時代風

2、云的變化。在毛澤東時代，農民畫被當作社會主義文化實踐的成果而廣為宣揚，在后毛澤東時代，農民畫只是作為一種商品，在市場上求得一隅生存之地。一新中國農民畫誕生于1950年代。在1958年的“大躍進”運動中，全國各地農村都掀起了一場壁畫運動，以配合宣傳總路線精神。在這場聲勢浩大的壁畫運動中，廣大農民創(chuàng)作了無以數(shù)計的作品，并且涌現(xiàn)出河北束鹿、江蘇邳縣、安徽阜陽、陜西戶縣、四川綿陽、湖南瀏陽等著名農民畫之鄉(xiāng)?！按筌S進”時期的農民畫帶有鮮明的時代政

3、治烙印，農民畫家們“根據(jù)偉大和美麗的生活理想和幻想……大膽而豪邁地進行創(chuàng)作，充分表現(xiàn)了勞動人民的天才和智慧”[1]。這些作品的主要表現(xiàn)內容是夸大豐收成果，“畫大玉米就畫出玉米遮住了東岳泰山；畫大山芋就畫出裝山芋的車的輪子陷在泥里，黃牛也拖不動了；畫豐產(chǎn)的稻谷，就把它畫得像山一般的海潮一樣，迎面壓下，把觀潮派也嚇倒了……”[2]這些作品雖然受當時浮夸風的影響，但它們所流露的天真質樸的樂觀主義精神仍然帶有民間文化的真摯、剛健氣息。在這波農民

4、畫熱潮中，戶縣農民畫邁出了第一步。與其他地區(qū)相比，戶縣農民畫幸運地得到了專業(yè)美術人員的長期指導。1958年下半年，西安美專的青年教師陳士衡在戶縣辦起了農村美術訓練班。在他指導下，戶縣農民畫確立了深入生活、畫農民身邊熟悉的人和事的指導思想，開始形成自己的風格。[3](PP89)1959年2月，戶縣農民畫的第一批作品在西安美專展出后，引起了專業(yè)美術工作者的重視。從此以后，不斷有專業(yè)畫家來到戶縣輔導農民畫作者，并出現(xiàn)了像劉群漢、丁濟棠這樣的專

5、職輔導員，他們放棄自己的創(chuàng)作，全心全意撲在農民畫的普及和提高上，為戶縣農民畫的成長做出了重要的貢獻。在戶縣農民畫發(fā)展的過程中，1963年的農村社會主義教育運動起到了重要作用。社教運動針對1962年春夏出現(xiàn)的包產(chǎn)到戶和分田單干現(xiàn)象，指出在社會主義社會還存在著階級和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條路線的斗爭，從而強調必須把階級斗爭放在第一位，必須對廣大農民進行社會主義教育。[4]為配合社教運動的進行，戶縣縣委主持開展了全縣性的“三史”

6、展覽比賽。所謂“三史”，指的是家史、村史、社史，辦“三史”展覽就是要通過對家、3與理想，這才是戶縣農民畫在當年備受頌贊的主要原因所在。從那些被奉為典范的戶縣農民畫作品來看，它們給人印象最深刻的并不是那些以圖像的方式呈現(xiàn)的時代政治口號，而是對那個時代農村的生產(chǎn)和斗爭生活的充滿熱情的描畫。李鳳蘭的《春鋤》以清新明快的筆觸描畫了一群在田間鋤草的農村婦女；李孝順的《金山銀?！?、董正誼的《公社魚塘》、武生勤的《養(yǎng)蠶》、馬亞莉的《大隊養(yǎng)雞場》都以明

7、艷的色調、強烈的視覺效果描繪了農村集體生產(chǎn)的豐收、繁榮景象；樊志華的《打井》、李克民的《高原打井》、宋厚成的《愚公移山》、劉惠生的《初到工地》表現(xiàn)了農民改天換地的勞動熱情和吃苦耐勞的精神品質；趙坤漢的《大隊圖書室》、白天學的《山村籃球賽》等作品則描畫了農民豐富多彩的文娛活動。這些作品對當時農村的勞動生活和日常生活的描繪雖然不無美化之嫌，但也真實地表現(xiàn)了農民們對美好幸福的農村勞動生活的想象和渴望。這些作品中的農民形象有著煥然一新的精神面貌

8、，自信、樂觀、勤勞、勇敢，洋溢著作為時代主人公的豪邁精神。這樣的農民形象在以前的繪畫作品中是從未出現(xiàn)過的。在中國傳統(tǒng)繪畫中，農民從來都不是被表現(xiàn)的對象，在現(xiàn)代繪畫作品中，農民的形象雖然時有表現(xiàn)并涌現(xiàn)了像蔣兆和的《流民圖》這樣的傳世之作，但其中的農民總是被同情、憐憫的對象，只是在解放區(qū)繪畫中特別是在新中國建立以后，農民才逐漸作為歷史主體而出現(xiàn)在繪畫作品中。戶縣農民畫是農民自己拿起畫筆創(chuàng)作的藝術作品，它們既是對農民勞動和戰(zhàn)斗生活的描畫，同時

9、也是農民自我形象的寫照。戶縣農民畫最著名的作品《老書記》所塑造的正是這種新的農民主體形象。這位農村基層干部在工地勞動的間歇，抓緊時間閱讀恩格斯的經(jīng)典著作《反杜林論》，他全神貫注于書本，以至都忘了擦燃火柴。勞動與思想是這幅畫的兩個主題，兩者的結合恰好構成了新的農民主體性的本質，它暗示著這樣的主體是掌握了思想武器的勞動者，在先進思想的指導下，他有能力通過艱苦不懈的勞動改造整個世界。《老書記》所表達出來的這種對農民自身力量的堅定信念是戶縣農民

10、畫的核心主題，正因于此，這幅畫才當之無愧地成為戶縣農民畫中最具代表性的作品。可是，近年來卻不斷有人批評這幅畫很不真實，其理由是：恩格斯的這本著作有相當?shù)睦碚撋疃?，在一個機器轟鳴、人聲鼎沸的工地上，一個農民能看得進去嗎[5](P61)這種批評貌似有理，卻暴露出知識者對農民根深蒂固的歧視心理，以及他們在知識上、智力上自以為是的優(yōu)越意識。為什么農民就注定沒有能力掌握先進的思想武器呢由于歷史的原因，他們或許暫時不能很好地掌握高深的思想和理論武器

11、，但他們對先進思想和知識的渴望難道就必定是不真實的嗎難道只有把農民塑造成只關心自家衣食溫飽的小農形象，才算是真實的這種對農民形象的刻板想象，不也是一種陳腐的意識形態(tài)的產(chǎn)物嗎戶縣農民畫所描繪的農民形象，與當時現(xiàn)實生活中的農民存在一定差距，這毋庸諱言，但惟因如此，才更需要借助藝術來創(chuàng)造一個可以讓農民去認同的主體形象。戶縣農民畫一直把“畫現(xiàn)實，畫理想”作為創(chuàng)作的原則，這些農民畫家所描繪的農民形象自然也包含著自我期許的成分，是對一個更具有理想光

12、彩的自我形象的想象和認同。這種對農民自我主體形象的創(chuàng)造和期許無疑是值得肯定的，它所具有的歷史合理性和進步意義是不容否定的。戶縣農民畫不僅在畫面中塑造了新的農民主體形象，它還通過對畫面視覺方式的調配創(chuàng)造了一個在畫面之外的觀看主體，這個觀看主體有力地襯托了作為歷史創(chuàng)造主體而出現(xiàn)的新中國農民的主體形象。戶縣農民畫與中國傳統(tǒng)民間繪畫最突出的不同在于：它雖然吸收了傳統(tǒng)民間繪畫的一些表現(xiàn)手法，比如鮮艷、對比強烈的色彩，構圖上濃厚的裝飾趣味等等，但它