考點(diǎn)綜合提升練(一)

1、考點(diǎn)綜合提升練考點(diǎn)綜合提升練(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。圓是中國(guó)文化中的一個(gè)重要精神原型，它與中國(guó)人的宇宙意識(shí)、生命情調(diào)等有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時(shí)是相對(duì)于缺而言的。我們通常所說的“圓滿”一語，原是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)重要概念，其中也可看出中國(guó)人重視藝術(shù)生命的一份用心。司空?qǐng)D《詩品雄渾》中云：“超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓足混成無缺，如太極然。”在這里

2、，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩性藝心就是渾全充融。森羅萬象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。中國(guó)哲學(xué)中有一個(gè)著名比喻“月印萬川”，最能體現(xiàn)充滿圓融的特點(diǎn)。這個(gè)比喻有兩層重要的含義。一是萬川之月，只是一月。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬千江湖，無處不映出它的圓影。然萬千個(gè)圓共有一圓，萬種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯(lián)成一個(gè)整體，只有一個(gè)生命。二

3、是自此一月，可觀全月。由于散在江湖的萬千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見萬千之月的內(nèi)在生命，任何江湖的月都是一個(gè)自我完足的生命世界?！叭f川之月”所透析出的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)就是：一即一切，一切即一。它強(qiáng)調(diào)了萬物都是一個(gè)自在圓足的生命這一重要特性。中國(guó)哲學(xué)的圓滿具足說散發(fā)著濃厚的藝術(shù)情調(diào)，它實(shí)際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中的充滿圓融的生命哲學(xué)刺激了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。由于受天人合一哲學(xué)觀念的影響，中國(guó)藝術(shù)家總有一種自覺的超越意識(shí)，要盡

4、廣大，極精微，自有限而觀無限，由當(dāng)下而觀永恒。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術(shù)要受到時(shí)空的限制，它總不能擺脫具體的實(shí)在，總在關(guān)注一人一事一時(shí)一物，這便制約了藝術(shù)家的綿綿長(zhǎng)思。萬川之月自在圓融的生命哲學(xué)卻給了解脫這一難題的鑰匙。藝術(shù)家既關(guān)心“一”，認(rèn)為“山川即道”“山水即天理”，萬事萬物均是道的化身，但更關(guān)心的是“一切”，因?yàn)椤耙磺屑匆?，一即一切”，一切都是自在圓足的生命整體。《文心雕龍》云“乘一總?cè)f”，《二十四詩品》云“萬取一收”，其意大致

5、相同。故中國(guó)藝術(shù)家更重視當(dāng)下直接的觀照，更關(guān)心微觀，在藝術(shù)傾向上，兩漢時(shí)鋪排山川云物的現(xiàn)象到了唐宋時(shí)越來越少，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界更加精微、細(xì)致。中唐以后，追求精微細(xì)致的審美風(fēng)尚漸漸彌散開來。如在中國(guó)園林中，人們普遍追求“壺納天地”的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺(tái)，便儼然構(gòu)成一自在圓足的世界。請(qǐng)看中國(guó)園林的命名：勺園，如一勺之大；蠡園，如一瓢之微；壺公樓，小得如茶壺一般；芥子園，微小得猶如一粒種子；一漚居，細(xì)微得如同大海中的一朵漣漪

6、。但是，在中國(guó)人看來，一漚就是我圓足的世界。答案C解析無中生有，文中沒有出現(xiàn)比較。閱讀下面的文字，完成4～6題。二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測(cè)量正午太陽影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(zhǎng)的一天為冬至，影子長(zhǎng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書》中就已經(jīng)對(duì)節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的

7、《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國(guó)古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時(shí)，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國(guó)古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經(jīng)零度

8、起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月兩個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣。每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。從二十四節(jié)氣的命名可以

9、看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個(gè)節(jié)氣反映了氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期的寒熱程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度。白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)

10、、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映了有關(guān)作物的成熟和收成情況。驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。二十四節(jié)氣為中國(guó)大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、