世界經(jīng)濟史全套課件人大第二版

1、21世紀經(jīng)濟學(xué)系列教材普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材An Economic History of the World世界經(jīng)濟史第二版高德步 王 玨 著中國人民大學(xué)出版社,目錄,第一章 導(dǎo)論第一篇 古代世界經(jīng)濟第二篇 中古世界經(jīng)濟第三篇 資本主義的興起第四篇 工業(yè)革命和工業(yè)化第五篇 自由市場經(jīng)濟的終結(jié)第六篇 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟,第一章 導(dǎo)論,第一章 導(dǎo)論,經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)方法論的關(guān)系經(jīng)濟史研究中

2、的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟史學(xué)的范式及創(chuàng)新 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu),重點問題,第一章 導(dǎo)論,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,一、經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史的研究對象是人類經(jīng)濟活動的歷史過程。它一方面要求我們對人類的經(jīng)濟活動歷程進行客觀翔實的描述，另一方面也要求我們對經(jīng)濟的發(fā)展做出時序性、規(guī)律性的闡釋。經(jīng)濟史學(xué)是按照歷史發(fā)展的縱向線

3、索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者是專門研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在歷史上某一時段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)濟的規(guī)律性的科學(xué)。經(jīng)濟史學(xué)的最大特點，是將時間概念引入經(jīng)濟分析。它是動態(tài)經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,二、經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的實證方法經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)的一部分。但經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。所以說，經(jīng)濟史又是與經(jīng)濟學(xué)相互獨立并平行的兩個分支學(xué)科。經(jīng)濟

4、史與經(jīng)濟學(xué)說史不同，經(jīng)濟學(xué)說史是經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展歷史，可以說它是經(jīng)濟學(xué)的流，而經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)的源。 經(jīng)濟學(xué)的方法主要是實證方法，即用經(jīng)驗和事實說話。而直接用經(jīng)驗和事實說話，正是經(jīng)濟史的根本特點和根本優(yōu)勢:一方面，經(jīng)濟史可以為經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗實證;另一方面，可以為經(jīng)濟理論提供更符合經(jīng)驗事實的假定。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的實證工具，具有多方面的優(yōu)勢：經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗或事

5、實是大量的。經(jīng)濟史造成了當前的事實，它也包括當前的事實。這就大大擴展了經(jīng)濟學(xué)的實證范圍。經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗事實比經(jīng)濟學(xué)家所感知的現(xiàn)實經(jīng)濟世界要可靠得多。經(jīng)濟學(xué)家可以利用經(jīng)濟史提供的經(jīng)驗世界，對經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)和命題進行“試錯”式研究。經(jīng)濟史世界最適于經(jīng)濟學(xué)溯因法研究。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟史的任務(wù) 經(jīng)濟史的任務(wù)，不僅要為經(jīng)濟學(xué)理論提供更多的證實性材料，而且要為經(jīng)濟學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)

6、濟學(xué)利用這種源于經(jīng)驗和事實的新的假設(shè)，重新進行推理性研究。 正如美國經(jīng)濟史學(xué)家諾思指出的:經(jīng)濟史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟的過去，而且也要對經(jīng)濟理論有所貢獻，提供一個分析架構(gòu)使我們能了解經(jīng)濟變化” 。經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟史的結(jié)合，主動求諸經(jīng)濟史檢驗和修正其理論假設(shè)，是經(jīng)濟學(xué)改革的重要方面。,,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,三、證實方法與證偽方法證實和證偽，都是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的形式。經(jīng)濟學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個

7、開放體系，這種開放也包括對經(jīng)濟史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟史經(jīng)驗與事實的證實與證偽。 經(jīng)濟史以其大量的歷史資料優(yōu)勢，為經(jīng)濟理論提供證偽性檢驗，從而推動經(jīng)濟學(xué)的革命。在19世紀的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，實證主義方法占據(jù)主導(dǎo)地位，到了20世紀，證偽主義被引進經(jīng)濟學(xué)，從而證偽主義開始主導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一系列創(chuàng)新和革命。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,壟斷競爭理論和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)，都是通過對新古典經(jīng)濟學(xué)中長期被認

8、為不可動搖的定理進行證偽而實現(xiàn)的。新制度經(jīng)濟學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，也通過證偽方法實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。,舉例,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,證實方法與證偽方法 的關(guān)系 經(jīng)濟史中的證實方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，不論是證實還是證偽，本質(zhì)上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推進理論上的進展和創(chuàng)新。所以，對兩種實證方法要辯證地理解和運用。 20世紀7

9、0年代，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)生過的關(guān)于進口替代模式與出口替代模式的爭論。 經(jīng)濟史的證實與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻。,舉例,結(jié)論,第一章 導(dǎo)論,,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,四、經(jīng)濟史研究中的假設(shè)方法和理論工具 前提假設(shè)是科學(xué)研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟史學(xué)也不例外。作為經(jīng)濟史學(xué)，前提假設(shè)一方面來源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家的哲學(xué)見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟學(xué)理論。ATTENTION

10、！ 從經(jīng)濟學(xué)提供的前提假設(shè)出發(fā)研究經(jīng)濟史，絕不是要從這種假設(shè)反推出一個符合經(jīng)濟理論的經(jīng)濟史。 “反事實假設(shè)”方法,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟史研究中的理論工具：經(jīng)濟學(xué) 經(jīng)濟學(xué)理論對于經(jīng)濟史研究的作用在于:它決定用什么觀點考察經(jīng)濟的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟的歷史。 為經(jīng)濟史研究提供一個理論模型。經(jīng)濟史可用的經(jīng)濟學(xué)理論模型有: 歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛

11、模型。 經(jīng)濟史使用經(jīng)濟學(xué)提供的分析工具。 經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟史學(xué)提供的分析方法有宏觀分析方法和微觀分析方法、作為中觀的區(qū)域和部門分析方法、均衡分析方法和非均衡分析方法、邊際分析方法以及計量經(jīng)濟學(xué)方法等。,第一章 導(dǎo)論,,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,五、經(jīng)濟史學(xué)的范式及其創(chuàng)新 經(jīng)濟史學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟學(xué)范式的特點，又帶有史學(xué)范式的特點。經(jīng)濟史學(xué)與史學(xué) 經(jīng)濟史屬于經(jīng)濟

12、學(xué)而不屬于史學(xué)，它與史學(xué)的共同點僅僅在于考察對象在一定程度上重疊，敘述方法上有一定的時序性，以及用史料說話的特點，但在研究者的信念、觀點和方法上，特別是采用的理論模型上，基本上都是經(jīng)濟學(xué)的。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟學(xué)范式更接近。即經(jīng)濟史學(xué)研究，一方面要依靠史實說話，另一方面如何整理史料、如何用史實說話，卻依靠經(jīng)濟學(xué)提供的觀點和方法。經(jīng)濟史學(xué)要用經(jīng)濟學(xué)的理念、觀點和方法

13、，以及理論模型來分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟史學(xué)范式革命的任務(wù)，首要的就是脫離史學(xué)范式，采用經(jīng)濟學(xué)的理念、觀點和方法，以及經(jīng)濟理論模型，實現(xiàn)經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的有機結(jié)合。中國的經(jīng)濟史學(xué)來講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟史學(xué)家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟學(xué)的研究方法。,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟史的范式革命取決于經(jīng)濟學(xué)的范式革命，但同時又不完全依賴于經(jīng)濟學(xué)的范式革命，相反，經(jīng)濟史的范式革命有助于經(jīng)濟學(xué)的范式革命。

14、 新古典經(jīng)濟學(xué)存在的問題： 脫離實際經(jīng)濟生活，走入一個盡善盡美的邏輯世界，甚至走進一個數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔。 經(jīng)濟史的范式革命可能成為經(jīng)濟學(xué)范式革命的一個重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟學(xué)范式革命做出貢獻。,舉例,結(jié)論,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,一、世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍1.世界經(jīng)濟史的主題世界經(jīng)濟史的主題，就是研究各個國家不同時代的生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括

15、兩個方面: 歷時性。指的是按時序描述和闡釋人類社會的經(jīng)濟發(fā)展 和制度演進。它決定世界經(jīng)濟史的時間范圍。 共時性。包括世界所有國家和民族經(jīng)濟增長的實績、經(jīng)濟交往，以及各民族經(jīng)濟在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟史的空間范圍。,,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,歷時性意義上：共時性意義上： 世界經(jīng)濟史的主題研究不同時代各民族的經(jīng)濟交往、沖突與融合以及共同

16、發(fā)展的歷史。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,世界市場的出現(xiàn) 時間：16世紀以后出現(xiàn)世界市場。 意義：世界市場的出現(xiàn)，把歷時意義上的“歷史”和共時意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟史的新紀元。事實上，只有當人類歷時地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟，世界經(jīng)濟史才成為真正的世界經(jīng)濟史，才有共時性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟史要在歷時性與共時性統(tǒng)一基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人類社會經(jīng)濟發(fā)展的演進規(guī)律和結(jié)構(gòu)變遷規(guī)律

17、。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,2.世界經(jīng)濟史的時空范圍首先，作為世界經(jīng)濟史，一方面要摒棄各個國家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長期以來統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟史并不僅僅包括世界市場形成以來的歷史，而應(yīng)包括自人類起源到當代的歷史。最后，世界經(jīng)濟史還需要包括經(jīng)濟全球化的歷史。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,二、世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu) 世界經(jīng)濟史研究，從農(nóng)

18、業(yè)革命開始，并將1500年作為一個重要的界限: 1500以前為農(nóng)業(yè)社會或傳統(tǒng)社會。 1500年以后為工業(yè)社會或現(xiàn)代社會。1500年以前的世界經(jīng)濟史可以分為幾個階段。,,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,1500年以后的人類社會歷史是現(xiàn)代化的歷史，因而現(xiàn)代化成為世界經(jīng)濟史的主線。它可以分為兩個階段：1. 16世紀到19世紀 對于西歐國家來說，這是封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟過渡的歷史過程，也是人類生存

19、基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移的過程，亦即工業(yè)化或現(xiàn)代化的過程。 特點：世界市場的建立和工業(yè)革命的展開。 2. 20世紀在這個階段，主要西方資本主義國家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化過程從而進入現(xiàn)代社會，世界經(jīng)濟史也進入現(xiàn)代階段。 特點：社會主義制度的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以及新的歷史階段的到來。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,20世紀末，世界經(jīng)濟史出現(xiàn)一系列新的跡象。 一方面，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的同

20、時，也造成生態(tài)環(huán)境的破壞、國際經(jīng)濟競爭加劇，因此，人們開始對16世紀以來的現(xiàn)代化和20世紀的現(xiàn)代經(jīng)濟進行反思。 另一方面，新科技革命特別是數(shù)字技術(shù)的革命，導(dǎo)致新經(jīng)濟的產(chǎn)生以及經(jīng)濟全球化趨勢的出現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟進入“后工業(yè)社會”或“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”階段。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,三、世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu) 世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)，是從共時性角度來考察世界經(jīng)濟史。這種研究即可以對世界不同區(qū)域和民族的經(jīng)濟發(fā)展

21、及其特點進行比較，又可以考察各地區(qū)不同經(jīng)濟形態(tài)的相互影響和演變。從共時性角度考察,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,從地緣結(jié)構(gòu)上考察日本、印度、拜占庭和俄羅斯等，都屬于邊緣經(jīng)濟形態(tài)。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,四、世界經(jīng)濟史的邏輯演進亞細亞生產(chǎn)方式是世界經(jīng)濟史研究的起點。 在16世紀以前，世界經(jīng)濟史始終都存在著以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走

22、向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競爭下，又進一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀以后，世界經(jīng)濟面臨新的變革。西歐以及后來的北美，通過變革或革命，實現(xiàn)了從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，采取市場經(jīng)濟模式，并通過工業(yè)化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命以來的又一次經(jīng)濟革命。到19世紀末20世紀初，世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下了，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢 。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進,20

23、世紀資本主義統(tǒng)一世界的格局發(fā)生了變化。 出現(xiàn)了社會主義革命。這是社會生產(chǎn)方式的又一次革命性變異，是西方資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位以后，世界經(jīng)濟出現(xiàn)的又一次創(chuàng)新和分化。 另一方面，非西方國家和地區(qū)也相繼走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，特別是亞洲，出現(xiàn)了一系列新興工業(yè)化國家和地區(qū)，逐漸縮短了與西方的差距。20世紀世界經(jīng)濟的這種分化和變異，其意義是十分深遠的。,第一章 導(dǎo)論,,小結(jié),世界經(jīng)濟史是歷時性與共時性的統(tǒng)一，因而才有世界經(jīng)濟

24、史的時間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。就世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)來講，是從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟逐步發(fā)展和演變的歷史。就世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)來講，是不同區(qū)域的核心經(jīng)濟形態(tài)根據(jù)地緣不斷擴散和轉(zhuǎn)移的歷史。就世界經(jīng)濟史的邏輯演進來講，既體現(xiàn)了“競爭—趨同—創(chuàng)新—分化”的規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會單線式發(fā)展和多線式發(fā)展的統(tǒng)一。 世界經(jīng)濟史研究必須堅持歷史與邏輯一致的方法。,第一章 導(dǎo)論,復(fù)習(xí),關(guān)鍵術(shù)語 經(jīng)濟史 實證方法 證實方法 證偽方法 范式

25、 世界經(jīng)濟史思考題經(jīng)濟史同經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史有何區(qū)別和聯(lián)系?經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的實證工具，具有哪些方面的優(yōu)勢? 經(jīng)濟史的假設(shè)與新古典經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)一致嗎?如何看待經(jīng)濟史的范式應(yīng)該脫離史學(xué)范式，與經(jīng)濟學(xué)有機結(jié)合? 闡述世界經(jīng)濟史的研究對象。如何理解世界史的時空結(jié)構(gòu)?,第一篇 古代世界經(jīng)濟,第一篇 古代世界經(jīng)濟,第二章 古代東方的社會經(jīng)濟生活第三章 古代西方的社會經(jīng)濟生活,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生

26、活,重點問題,農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生 東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點 古代東方的城市和工商業(yè)亞細亞生產(chǎn)方式的起源,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第一節(jié) 農(nóng)業(yè)革命第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟第三節(jié) 專制主義國家制度第四節(jié) 城市和工商業(yè)第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,復(fù)習(xí),第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第一節(jié) 農(nóng)業(yè)革命,一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生時間：公元前900

27、0年左右。標志：舊石器時代 新石器時代 狩獵和采集經(jīng)濟 種植和畜牧經(jīng)濟意義：農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學(xué)會用火以來又 一次最偉大的經(jīng)濟革命，它標志著人類從蒙昧?xí)r代轉(zhuǎn)入野蠻時代。它不僅使人類第一次擺脫了對自然產(chǎn)物的依賴，而且?guī)恿丝茖W(xué)技術(shù)和知識領(lǐng)域等其他各個方面的發(fā)展。 西亞的兩河流域（最早）

28、 發(fā)源地： 尼羅河流域 中國,,,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第一節(jié) 農(nóng)業(yè)革命,二、財產(chǎn)制度的起源 農(nóng)業(yè)革命的一個重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。 圖示 稀缺私有制出現(xiàn)的原因： 剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) 分工和交換,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)

29、濟,一、氏族公社的解體 標志：私有土地確立 私有制在原始社會發(fā)展的必然結(jié)果就是階級的產(chǎn)生，社會分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來源：戰(zhàn)俘 債務(wù)奴隸 奴隸制社會的建立 奴隸主 奴隸,,,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第

30、二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟,二、東方奴隸制的特點 東方國家都存在過奴隸制，這些國家的奴隸制并不發(fā)達，沒有出現(xiàn)發(fā)達的奴隸制形式，而廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)：奴隸一般來源于戰(zhàn)俘和債務(wù)奴隸，盡管有時奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會主要生產(chǎn)者的是在國家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農(nóng)民。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟,舉例,埃及古王國,古巴比倫,古代印度,中國

31、古代,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟,三、普遍奴隸制的原因 第一，東方國家的奴隸制，是以國家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一種特殊的奴隸制度。 第二，東方國家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟極不發(fā)達的情況下出現(xiàn)的。 第三，東方國家沒有公民或自由民概念，所以也就沒有平民與奴隸的對立。 所以，說在東方國家沒有發(fā)達的奴隸制，不是說東方國家奴隸數(shù)量少，更不是說東方國家的人民所處的狀況比較優(yōu)越，而是說東方國家的人民處在一種奴

32、隸狀態(tài)下。所以說，普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第三節(jié) 專制主義國家制度,一、東方專制主義的經(jīng)濟基礎(chǔ) 恩格斯指出:“古代的公社，在它繼續(xù)存在的地方，從印度到俄國，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國家形式即東方專制制度的基礎(chǔ)?！?東方社會生產(chǎn)的組織方式（灌溉或排水）。東方專制主義與軍隊組織和軍事擴張有著緊密的聯(lián)系。,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第三節(jié) 專制主義國家制度,二、埃及

33、的專制主義國家制度 埃及是古代東方專制主義國家，是中央集權(quán)的半父權(quán)制—半奴隸占有制國家。,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第三節(jié) 專制主義國家制度,漢穆拉比 之前概況土地政策 國家嚴格地維護各種土地所有制的神圣不可侵犯性。,漢穆拉比時期土地政策變化經(jīng)濟政治《漢穆拉比法典》,三、巴比倫的專制主義國家制度,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第三節(jié) 專制主義國家制度,四、印度的村社———國家制度 古印度的社會特征是，特

34、殊的家族公社和父權(quán)制大家族，構(gòu)成印度農(nóng)村基本的自給自足的經(jīng)濟單位。土地制度： 公社土地的集體所有制度 財產(chǎn)所有制形式： 個人所有制和家族共有制兩種形式并存 《摩奴法典》和《政事論》 奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會制度的基本特點。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第三節(jié) 專制主義國家制度,五、中國的宗法———國家制度在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對于社會的許多方面都有

35、深刻的影響，宗法與政治高度結(jié)合造成家國一體的特有體制。 在這種家國一體的制度下，家就是國，國也是家，國家的組成、政治結(jié)構(gòu)與國家活動，都以家族血緣與政治的結(jié)合為基本形式。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第四節(jié) 城市和工商業(yè),一、城邦國家和城市城市出現(xiàn)的條件發(fā)達到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來供養(yǎng)城市的非農(nóng)業(yè)人口;要有比較發(fā)達的運輸手段，以保證城市的供應(yīng); 要有比較發(fā)達的貿(mào)易。各國的城市與城邦 伊利都、蘇美爾

36、、巴比倫、比布魯斯 、古印度 、中國 等。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第四節(jié) 城市和工商業(yè),二、古代工商業(yè)的起源,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,一、亞細亞生產(chǎn)方式之謎含義： 馬克思在他的許多論著中都提到“亞細亞的”、“東方的”、“印度的”等術(shù)語。但馬克思一直沒有給“亞細亞生產(chǎn)方式”下過定義，更沒有明確指出亞細亞生產(chǎn)方式在社會發(fā)展序列中所占的位置。這就給我們留下了所謂“亞細亞之謎”。爭論 普

37、列漢諾夫與列寧的爭論 東方學(xué)家馬扎亞爾 俄國馬克思主義者和中國學(xué)者的,,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,二、亞細亞生產(chǎn)方式的基本特征 馬克思將原始所有制分為三種:亞細亞所有制、古代所有制和日耳曼所有制。這三種原始的所有制形式，是以后東方社會與歐洲社會發(fā)展道路差別的重要根源。介紹： 亞細亞所有制的前提是自然形成的共同體，包括家庭和通過家庭組成的部落或部落的聯(lián)合。土地是共同體的基礎(chǔ)和財產(chǎn)

38、。 亞細亞土地所有制是共同占有和利用土地的公有制，或公社占有制。 農(nóng)村公社是亞細亞生產(chǎn)方式的重要基礎(chǔ)。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,建立在亞細亞土地公有制基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社自然經(jīng)濟的特征是，生產(chǎn)的范圍僅限于自給自足，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合在一起，公社成員勞動的目的不是為了創(chuàng)造價值以便為自己換取他人的產(chǎn)品，主要是為了滿足個人、家庭以及整個共同體的生存需要。農(nóng)村公社制度以及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟，決定亞細亞生產(chǎn)方式中

39、存在著自然的宗法血緣關(guān)系。 這種以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的宗法血緣關(guān)系，而這種宗法關(guān)系一旦形成，又反過來加強這個生產(chǎn)方式的牢固性、封閉性和排他性。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,三、中國的亞細亞生產(chǎn)方式問題誤區(qū) 根據(jù)馬克思對于亞細亞生產(chǎn)方式的論述，來推論中國古代社會狀況，并以此推論中國古代社會是否屬于亞細亞生產(chǎn)方式。正確觀點 馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式思想，是為研究各種

40、生產(chǎn)方式起源而提出來的，亞細亞所有制與古代所有制和日耳曼所有制同屬于某種生產(chǎn)方式的初始形態(tài)。所以，中國古代社會以后逐漸演化出來的各時期的不同生產(chǎn)方式，都是亞細亞生產(chǎn)方式的發(fā)展形態(tài)。,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式,中國的亞細亞生產(chǎn)方式與其他亞細亞生產(chǎn)方式：1. 與發(fā)生在歐洲的各種社會形態(tài)不同。 VS2. 中國的亞細亞生產(chǎn)

41、方式與印度的亞細亞生產(chǎn)方式不同。 VS,中國,其他,中國,印度,第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活,復(fù)習(xí),關(guān)鍵術(shù)語 農(nóng)業(yè)革命 私有產(chǎn)權(quán) 普遍奴隸制 專制主義 亞細亞生產(chǎn)方式思考題農(nóng)業(yè)革命與私有產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生有何聯(lián)系?為什么說東方奴隸制類型是普遍奴隸制?東方專制主義長期存在的經(jīng)濟原因是什么?闡述亞細亞生產(chǎn)方式的基本特征，并說明中國和印

42、度的亞細亞生產(chǎn)方式的不同之處。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,重點問題,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,希臘城邦制度的形成及其特征 希臘世界的經(jīng)濟發(fā)展和殖民經(jīng)濟 羅馬共和國的經(jīng)濟發(fā)展 羅馬帝國的繁榮與衰落,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制第二節(jié) 希臘的經(jīng)濟發(fā)展第三節(jié) 希臘化世界的經(jīng)濟第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,,第三章 古代西方

43、社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,一、古代西方經(jīng)濟形態(tài)的起源 古代所有制 以共同體作為第一個前提，把城市作為自己的基礎(chǔ)。 突出特點：所有制表現(xiàn)為國家所有同私人所有相并列的雙重形式”。與亞細亞所有制的區(qū)別：,亞細亞所有制形式,古代所有制,個人擁有自己獨立的財產(chǎn),個人財產(chǎn)本身直接就是公社財產(chǎn),,,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,二、希臘城邦制度的形成城邦的興起希臘城邦概況：“小國寡民” 。城

44、邦的基本居民由兩部分組成：自由民和奴隸。 斯巴達和雅典。 斯巴達 以農(nóng)業(yè)為主的奴隸制城邦 雅典 工商業(yè)城邦,,,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,主要內(nèi)容： 解負令 遺產(chǎn)自由，容許分割氏族財產(chǎn) 鼓勵工商業(yè)發(fā)展 。評價及結(jié)果 恩格斯高度評價梭倫改革，指出:在梭倫改革后的80年間，雅

45、典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。 結(jié)果：一方面形成了新階級即從事工商業(yè)的富人對舊的貴族權(quán)力的勝利競爭，而另一方面，也使舊的氏族制度的殘余失去了它的最后地盤。,,梭倫改革,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,三、希臘大殖民運動 希臘世界是通過希臘人的殖民活動形成的。在希臘歷史上，曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模殖民活動:公元前11世紀多利亞人的南下。公元前8世紀—公元前6世紀的“大殖

46、民”運動，亞歷山大東征后在東方國家的殖民活動。對于希臘經(jīng)濟發(fā)展來說，具有最重要意義的是“大殖民”運動。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,地區(qū)：全部黑海和部分地中海地區(qū) 。原因：人口過剩。 工商業(yè)奴隸主尋求海外市場和原料產(chǎn)地。社會矛盾。 希臘人的殖民活動，對希臘經(jīng)濟社會發(fā)展起了重要的作用。 殖民活動使希臘人的活動范圍大大擴大了。 原料的多樣化給希臘經(jīng)濟繁榮帶來了新的因素。使希臘人牢牢掌握了海洋。

47、促進了希臘世界的分工。,“大殖民”運動,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第一節(jié) 希臘城邦奴隸制,四、城邦奴隸制經(jīng)濟希臘城邦是典型的奴隸制城邦。奴隸的來源主要是戰(zhàn)爭（俘虜）。從法律的觀點看，奴隸不能被當做人，不能組成家庭，男奴隸和女奴隸的結(jié)合不算婚姻關(guān)系 …奴隸的普遍使用主要是在家庭中，各個等級的公民家庭中都使用奴隸。許多生產(chǎn)部門也已普遍使用奴隸勞動。 農(nóng)業(yè) 手工業(yè),,第三章 古

48、代西方社會的經(jīng)濟生活,第二節(jié) 希臘的經(jīng)濟發(fā)展,一、農(nóng)業(yè)與手工業(yè) 農(nóng)業(yè)種植物：谷物、果實和蔬菜。 土地： 形式： 大地產(chǎn) 中小地產(chǎn) 親自耕種 經(jīng)營方式：直接經(jīng)營 由奴隸和自由勞動者耕種 由束縛在土地上的隸農(nóng)耕種

49、 間接經(jīng)營 出租，收取租金。,,,,,,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第二節(jié) 希臘的經(jīng)濟發(fā)展,手工業(yè)不少城邦的手工業(yè)很發(fā)達，并且在公元前5世紀時達到相當高的水平。雅典在公元前6世紀成為希臘的手工業(yè)生產(chǎn)中心。 特點： 雅典的手工業(yè)規(guī)模都不大，但分工精細。 奴隸占有制小作坊是希臘手工業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，但使用奴隸的作坊主有時同奴隸一起勞動。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第二節(jié) 希

50、臘的經(jīng)濟發(fā)展,二、商業(yè)與對外貿(mào)易 國內(nèi)商業(yè) 通過陸路進行的內(nèi)陸和城邦之間的貿(mào)易規(guī)模不大，也不占主要地位。 對外貿(mào)易波希戰(zhàn)爭結(jié)束后，古代希臘各城邦的商品生產(chǎn)和商品流通特別迅速地發(fā)展起來，形成了一些前所未有的商品流轉(zhuǎn)的經(jīng)濟中心。 希臘的貿(mào)易基本上是自由的，國家沒有什么限制，但個別商品除外，如糧食。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第二節(jié) 希臘的經(jīng)濟發(fā)展,三、貨幣與銀行由于希臘缺少金礦，貨幣主要是銀幣。貨幣

51、關(guān)系在希臘經(jīng)濟生活中具有重要作用。一方面，貨幣是交易的媒介物;另一方面，貨幣本身也是交易的對象。 非現(xiàn)金結(jié)算的產(chǎn)生以及高利貸者,兌換商,寺廟,,,高利貸,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第三節(jié) 希臘化世界的經(jīng)濟,一、希臘化世界的形成,希臘化國家（塞琉古王國、托勒密王國希臘、馬其頓 。。。）,希臘化時代,希臘化文明（多種文明的相互碰撞與交叉滲透）,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第三節(jié) 希臘化世界的經(jīng)濟,二、希臘化世界的經(jīng)濟生活希臘

52、文明是以城市為標志的文明。所以，希臘化的重要內(nèi)容就是東方城市的興起。 希臘化的另一個重要貢獻，是希臘化世界貿(mào)易范圍的擴大。 國家加強對鑄幣和金融的管理，大大促進了工商業(yè)的發(fā)達。把首創(chuàng)精神與方法帶到東方。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第三節(jié) 希臘化世界的經(jīng)濟,三、希臘本土的衰落亞歷山大帝國的建立，既是希臘世界發(fā)展的高峰，也是希臘世界衰落的開始。亞歷山大死后，亞歷山大帝國隨即瓦解，分裂成三個獨立的帝國。希臘的東方帝國在希臘文明

53、的影響下，迅速地繁榮起來，相反，希臘本土卻衰落下去。 城邦創(chuàng)造性的來源與枯竭。奴隸制與希臘的興衰。 亞歷山大遠征與經(jīng)濟中心的東移。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,一、早期羅馬的社會結(jié)構(gòu),貴族,平民,賽爾維烏斯·土利烏斯改革,百人團,騎士,新貴,矛盾斗爭,,,庫里亞很快消失,矛盾斗爭,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,二、奴隸經(jīng)濟的發(fā)展 通過長期的對外侵略和掠奪戰(zhàn)爭，

54、羅馬奴隸的數(shù)量大大增加，奴隸成為社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，這就使羅馬經(jīng)濟成為典型的奴隸制經(jīng)濟。奴隸的來源： 對外侵略戰(zhàn)爭、海盜掠奪、人口拐賣和債務(wù)奴隸。奴隸的社會地位：“會說話的工具”。奴隸的分類：城市奴隸和鄉(xiāng)村奴隸 。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,三、農(nóng)業(yè)地產(chǎn)形式和經(jīng)營組織土地私有制的確立大地產(chǎn) 土地私有制確定下來以后，羅馬開始出現(xiàn)大地產(chǎn)。 產(chǎn)生及發(fā)展原因 羅馬對外征服

55、戰(zhàn)爭。 大地產(chǎn)往往得到國家免稅待遇，從而產(chǎn)生不公平競爭。在羅馬共和國時期，羅馬農(nóng)業(yè)遭到戰(zhàn)爭的嚴重破壞。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,四、債務(wù)與土地問題羅馬經(jīng)濟是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的，所以土地是最重要的經(jīng)濟資源。早期羅馬的階級矛盾和階級斗爭也圍繞土地而展開。《李錫尼—綏克斯圖土地法》 提比略·格拉古 改革 內(nèi)容 結(jié)果：失敗蓋約·格拉古 改革,,第三章

56、 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,五、工商業(yè)與金融 工商業(yè) 由于羅馬城市的擴大，供應(yīng)城市人口的工業(yè)品生產(chǎn)發(fā)達起來 。 羅馬因地理位置適中，變成了意大利中部的主要市場，由于離海岸很近，成為貿(mào)易中心。 金融金融寡頭與銀行家貨幣財稅,條條道路通羅馬,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第四節(jié) 羅馬共和國經(jīng)濟,六、羅馬法的形成形成：在羅馬經(jīng)濟社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了羅馬法。 早在公元前451年—公元

57、前450年，羅馬就制定了《十二銅表法》，經(jīng)過1000多年的發(fā)展完善，到羅馬帝國晚期，羅馬法已經(jīng)發(fā)展到極為完善的地步。 地位和意義 羅馬法是羅馬社會奴隸制和簡單商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是商品生產(chǎn)者社會的第一部世界性法律，是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,一、促進經(jīng)濟繁榮的因素 西方古代物質(zhì)文明和精神文明在羅馬帝國時期的發(fā)展令人嘆為觀止

58、。在一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)技術(shù)并不發(fā)達的時代，能有如此高的文明水平是令人難以置信的。羅馬繁榮的原因主要有以下四個因素:羅馬的繁榮是奴隸制經(jīng)濟的繁榮。帝國提供的秩序與安全。 帝國的區(qū)域分工和貿(mào)易。 公共工程和貴族消費。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,二、土地制度和農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)業(yè) 羅馬帝國時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須將意大利和帝國其他地區(qū)分開來考察，它具有三個特點。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)并沒有什么重大技術(shù)革新。

59、農(nóng)業(yè)在整個帝國范圍內(nèi)實現(xiàn)了一定程度的區(qū)域分工。農(nóng)業(yè)從森林、沼澤和沙漠中得到大量新的耕地，不少過去被認為是無法利用的土地，變成了以新方法經(jīng)營的肥沃土地了。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,土地制度 羅馬在各地征服得來的土地，從理論上講都是羅馬的國有土地，只有羅馬才有完全的所有權(quán)。 羅馬帝國的地產(chǎn)可以分為三種類型： 大地產(chǎn) 中小地產(chǎn) 皇帝領(lǐng)地永佃權(quán)制度,,第三章 古代西

60、方社會的經(jīng)濟生活,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,三、手工業(yè)和商業(yè) 帝國時代，羅馬的工業(yè)并未脫離家庭，所以是以小手工業(yè)為主。但也出現(xiàn)了大作坊，這些大作坊大多是在大地產(chǎn)上組織的。羅馬帝國時代，手工業(yè)達到很高的技術(shù)水平。 帝國時期，各地區(qū)的分工和專業(yè)化有了很大發(fā)展，羅馬和意大利已經(jīng)變成一個吸引許多天然產(chǎn)物和制造品的貿(mào)易中心。國內(nèi)貿(mào)易與國外貿(mào)易政府政策,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,四、財政和金融 財政

61、 帝國實行包稅制度，即將向各行省征稅的權(quán)力包給收稅人辦理。一般來講，包稅人由羅馬的高利貸主擔任，他們負責把全部稅款交給國庫。 金融 貨幣 銀行 高利貸,,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第五節(jié) 羅馬帝國經(jīng)濟,五、城市的繁榮羅馬帝國是一個希臘城市、意大利城市和外省城市的結(jié)合體。城市的自治權(quán)比較完整 。 城市經(jīng)濟 城市建設(shè) 城市開支 六、意大利與行省 羅馬在征服地區(qū)

62、建立行省加以統(tǒng)治。由于羅馬對這些地區(qū)的征服和統(tǒng)一，使這些地區(qū)成為一個自由貿(mào)易區(qū)域。在經(jīng)濟的自然規(guī)律作用下，羅馬與各行省之間形成一種分工關(guān)系，并導(dǎo)致羅馬本土經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。行省的農(nóng)業(yè)和工業(yè)都超過意大利本土。,,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,一、奴隸制經(jīng)濟的危機 羅馬帝國的衰落，實質(zhì)上是羅馬奴隸制的衰落。所以，探討羅馬帝國衰落的原因，也要通過奴隸制度本身的衰落來尋找。,美國經(jīng)濟史學(xué)家湯普遜,羅馬思想家科隆美拉,

63、美國經(jīng)濟史學(xué)家諾思,羅馬思想家瓦羅,恩格斯,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,二、農(nóng)民破產(chǎn)和農(nóng)業(yè)的衰落 羅馬經(jīng)濟基礎(chǔ)是以小農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)。但是在帝國時期，由于農(nóng)民破產(chǎn)的加劇，農(nóng)業(yè)開始衰落，導(dǎo)致整個帝國經(jīng)濟基礎(chǔ)的破壞。 大田莊取代了大莊園以及奴隸占有制的種植場經(jīng)濟，奴隸制莊園也就這樣走到了自己的盡頭，這表明，這種奴隸制莊園制度已經(jīng)沒有效率，因而喪失了合理性。而在奴隸制衰落過程中，新的生產(chǎn)方式卻在孕育著。,第三章

64、古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,三、城市與中等階級的衰落 衰落原因帝國的苛捐雜稅十分沉重，導(dǎo)致城市中等階級的衰落;城市在進行公共建設(shè)、興建劇院、浴場等方面仍舊揮金如土，這就導(dǎo)致許多城市處于破產(chǎn)狀態(tài)。市政官員為了維持城市支出，不得不壓榨商人和店主，這就進一步導(dǎo)致中等階級的衰落，并使城市陷于惡性循環(huán)之中。 領(lǐng)主的產(chǎn)生,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,四、領(lǐng)主制經(jīng)濟的興起 大土地所有制的發(fā)

65、展的原因 一是由于國家長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，致使大批小農(nóng)甚至中小土地所有者破產(chǎn)，大量土地被大土地所有者收買; 二是庇護制盛行。 庇護制的盛行，使大量土地和人口落入大土地所有者手中。許多大莊園主擁有自己的武裝和防御工事，甚至有法庭和監(jiān)獄，在經(jīng)濟上自給自足，成為獨立王國。事實上，這就是中世紀領(lǐng)主經(jīng)濟的起源。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,五、對經(jīng)濟自由原則的違背 長期以來，羅馬的繁榮是建立在經(jīng)濟自

66、由原則基礎(chǔ)上的，正是這種自由原則，充分調(diào)動了各種經(jīng)濟主體的積極性，從而為帝國經(jīng)濟注入經(jīng)久不衰的活力。然而，到了帝國后期，這種自由原則受到限制，這種經(jīng)濟活力也被大大壓制了。將自由農(nóng)變成隸農(nóng)制。 行會變成官家機關(guān)。 對物價的管制。 剝奪人民自由遷徙的權(quán)利。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,第六節(jié) 羅馬帝國的衰落,六、社會等第的固定化 前期帝國沒有等第。但是到了羅馬帝國晚期，情況就大不相同了。 在后期羅馬帝國中，社會不是分為階級，

67、而是分為真正的等第，每一個等第都極不容外人加入，有的等第是因為自身有其特權(quán)，有的等第是因為負擔沉重、生活困苦以至于任何人都不想加入，從而使該等第的成員被迫世代相承。,第三章 古代西方社會的經(jīng)濟生活,復(fù)習(xí),關(guān)鍵術(shù)語 城邦奴隸制 梭倫改革 大殖民運動 古羅馬的大地產(chǎn)制 羅馬法 領(lǐng)主制經(jīng)濟思考題說明城邦奴隸制和普遍奴隸制的區(qū)別和聯(lián)系。大殖民運動對希臘國家的經(jīng)濟有何影響?闡述古羅馬大地產(chǎn)制產(chǎn)生的原因，以及針對大地產(chǎn)

68、制進行的改革。結(jié)合羅馬帝國時期經(jīng)濟繁榮的原因，說明為什么對自由原則的違背是導(dǎo)致羅馬帝國衰落的因素之一。,第二篇 中古世界經(jīng)濟,第二篇 中古世界經(jīng)濟,第四章 亞細亞封建經(jīng)濟第五章 西歐封建經(jīng)濟第六章 1500年以前的世界貿(mào)易,第四章 亞細亞封建經(jīng)濟,第四章 亞細亞封建經(jīng)濟,中國、印度、日本的封建領(lǐng)主制經(jīng)濟中國的封建地主制經(jīng)濟中國的封建小農(nóng)經(jīng)濟中國封建社會工商業(yè)的發(fā)展，以及歷朝歷代對工商業(yè)的政策特點亞細亞封建經(jīng)濟的發(fā)展機制和鎖