怎么面對(duì)痛苦

1、怎樣面對(duì)痛苦,,頂禮本師釋迦牟尼佛頂禮文殊智慧勇識(shí)頂禮傳承大恩上師無上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇我今見聞得受持 愿解如來真實(shí)義為度化一切眾生 請(qǐng)大家發(fā)無上殊勝的菩提心,科判,第一部分：串講,,科判,一、人類痛苦的分類,,,怎樣面對(duì)痛苦,二、認(rèn)識(shí)三界皆為痛苦的本性,三、人們解除痛苦的不同方法,,,,,一、人類痛苦的分類,分類一：三大根本苦（苦苦、變苦、行苦）、八分支苦（生、老、病、死、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、五陰熾盛

2、苦）,分類二、印度圣天論師把痛苦分為身苦和意苦：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”,,二、認(rèn)識(shí)三界皆為痛苦的本性,1、教證、理證說明人生本來就是苦多樂少，輪回的本性就是痛苦。,,《法華經(jīng)》,三界無安，猶如火宅。,,《幸福的歷史》,美國(guó)史學(xué)教授達(dá)林《幸福的歷史》說明真正的幸福是得不到的,2、破斥現(xiàn)實(shí)中對(duì)快樂的誤解，說明真正的快樂來自內(nèi)心,,三、人們解除痛苦的不同方法,1、低劣的世間方法,2、中等的世間方法,3、最殊勝的佛

3、教方法,,3、最殊勝的佛教方法,,一、利益眾生，斷除自利。,分析痛苦的來源是我執(zhí)，要想斷除一切痛苦，就先要斬?cái)嗨膩碓础?,3、最殊勝的佛教方法,,二、苦樂皆轉(zhuǎn)為道用。,我們遇到很大的痛苦時(shí)，把它利用起來作為修行的助緣。,,3、最殊勝的佛教方法,,三、修持自他交換。,大乘佛教中甚深的修心教言自他交換，對(duì)消除痛苦也很有幫助。,,3、最殊勝的佛教方法,,四、以空性觀面對(duì)。,空性見解可以從根本上解決痛苦。我們的一切痛苦，都是從分別念而來，而分

4、別念則可依靠空性見斷除。,,3、最殊勝的佛教方法,,五、修持安忍 。,安忍，就是世間人所說的堅(jiān)強(qiáng)，有了它的話，面對(duì)痛苦就不會(huì)輕易屈服。,,3、最殊勝的佛教方法,,六、麥彭仁波切的“心情愉快法” 。,念誦“達(dá)雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”,,3、最殊勝的佛教方法,,七、略說密宗不共的認(rèn)識(shí)覺性 。,…這個(gè)方法是最簡(jiǎn)單、最直接的，不需要用中觀理論去觀察、分析，只依靠上師的一個(gè)竅訣,,,,,總結(jié),痛苦是由心而生，故也要由

5、心而滅。若想靠金錢等外在物質(zhì)來除苦，肯定解決不了問題。只有通過佛法“自凈其意”，也就是調(diào)伏自心，才能從根本上拔除痛苦。,第二部分：思考題,1）如果說三界輪回是痛苦的本性,是不是完全否定了世間一切快樂,為什么?,第二部分：思考題,1）如果說三界輪回是痛苦的本性,是不是完全否定了世間一切快樂,為什么?,答:雖然三界輪回是痛苦的本性,但我們并沒有完全否定世間的快樂,只是世間的這些快樂都是暫時(shí)的、無常的，隨時(shí)可以變成痛苦。就像刀尖的蜂蜜一樣,為

6、了得到一丁點(diǎn)的快樂,卻受到了大量的痛苦.所以，我們的快樂，就像一塊藍(lán)布上的小白點(diǎn)，只是偶爾的點(diǎn)綴，卻不是人生的底色。,2）遇到痛苦時(shí)世間人是怎么對(duì)待的?你身邊有什么樣的例子?,第二部分：思考題,2）遇到痛苦時(shí)世間人是怎么對(duì)待的?你身邊有什么樣的例子?,答：1、世間人除苦的低劣方法：有些人在特別痛苦時(shí)，拼命地酗酒、抽煙、吸毒。還有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK亂吼，或者打麻將、花天酒地，還有些人，到山谷里大喊大叫，或者用頭使勁撞墻

7、，甚至把家里的鍋碗瓢盆全部砸爛，這樣發(fā)泄一通才覺得輕松。更有甚者，還會(huì)以殺人取樂。有的還會(huì)自殺。,第二部分：思考題,2、中等的世間方法,在遇到痛苦時(shí)，有的人則會(huì)游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨詢，或者看看《心靈雞湯》等勵(lì)志的書。通過這些方法，就像吃了止痛片一樣，可以暫時(shí)壓制痛苦，讓它不再折磨自己。但這終究治標(biāo)不治本，要想從根本上解決問題，最好的方法莫過于學(xué)佛。3 、善根深厚的人用殊勝的佛教方法來消除內(nèi)心的痛苦。,在末

8、學(xué)的周圍有些朋友在遇到痛苦時(shí)經(jīng)常會(huì)小題大做，本來是一點(diǎn)小痛苦無限地?cái)U(kuò)大，天天都活在痛苦中。有的對(duì)親人打罵，發(fā)脾氣，有的摔鍋碗瓢盆，有的通宵上網(wǎng)打游戲；或成天找朋友宣泄自己的痛苦，活在以前的陰影中；有的甚至自殺，也有一小部分借酒消愁。大部分學(xué)問比較高的朋友當(dāng)中一般都是出去旅游，或自己看一些勵(lì)志的書。只有一小部分的親戚朋友祈求上師三寶的加持，念一些咒語(yǔ)等用殊勝的佛教方法來消除內(nèi)心的痛苦。,3）佛教中有哪些解除痛苦的方法?你個(gè)人而言,覺得哪種

9、最好?請(qǐng)談?wù)勀?的體會(huì).,第二部分：思考題,3）佛教中有哪些解除痛苦的方法?你個(gè)人而言,覺得哪種最好?請(qǐng)談?wù)勀?的體會(huì).,答：1.佛教中有哪些解除痛苦的方法有1：利益眾生，斷除自利；2：苦樂皆轉(zhuǎn)為道用；3：修持自他交換；4：以空性觀面 對(duì)；5：修持安忍；6：麥彭仁波切的“心情愉快法”；7:密宗大圓滿的修行。就我個(gè)人而言，就我個(gè)人而言，經(jīng)常用第2種方法和第4種方法。2.自己體會(huì),第二部分：思考題,第2種.苦樂皆轉(zhuǎn)為道用:我們遇到很大的痛

10、苦時(shí)，佛教中還有一種方法，可以將它轉(zhuǎn)為道用。也就是說，本身這個(gè)事情是一種痛苦，但你可以不把它當(dāng)作痛苦，而把它利用起來。比如，無著菩薩在《快樂之歌》中講過，我們生病也可以，不生病也可以：生病的話，以此可消除往昔的很多業(yè)障；不生病的話，用這個(gè)健康的身體可以多做善事。我們沒錢也可以，有錢也可以：沒錢的話，可以斷除對(duì)財(cái)物的耽著；有錢的話，可用它來上供下施、積累資糧。所以，無論發(fā)生什么事情，苦也好、樂也好，我們都應(yīng)該快樂。曾有個(gè)驢子逃離枯井的故事

11、，就講了這個(gè)道理：生活也是如此?？v然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應(yīng)將它統(tǒng)統(tǒng)抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最后，我們定會(huì)像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。這里有很深的因果道理，前世殺生，今生生病，生病的同時(shí)也是在消業(yè)，如果今生不消，必定會(huì)帶到后世，或者后后世，總之，是在劫難逃的。夫妻不合，是前世邪淫果報(bào)，今生經(jīng)常吵架，是痛苦的，但以此可以消除前世之業(yè)。財(cái)產(chǎn)丟失也是前世偷盜或欺騙別人。被

12、人辱罵是前世說惡語(yǔ)的果報(bào)，,第4種.以空性觀面對(duì)假如有空性見解，可從根本上解決問題。因?yàn)槲覀兊囊磺型纯啵际菑姆謩e念而來，而分別念則可依靠空性見斷除。圣天論師在《四百論》中也說：“虛妄分別縛，證空見能除。” 《中觀根本慧論》開頭的第一句就是：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一?！?1）不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中

13、第一?！敝T法首先不生究竟不滅，不是常有亦非斷滅，不是一體亦非異體，無所從來亦無所去。八不中的“生滅”是從本體上說的．表示事物的存在與非存在。萬(wàn)法存在不對(duì)，不存在也不對(duì)，“常斷”是從時(shí)間上說的。表示事物的連續(xù)性與間斷性，“一異”是從空間上說的，表示事物的統(tǒng)一性與差別性．所以萬(wàn)法皆空，苦在何處？,2. ）觀察法和人的關(guān)系，以法知有人，以人知有法。 離法何有人？離人何有法？ 依所受法才能了知人我存在，依人我才能了知所受法存在。離開所

14、受法哪里有人我？離開人我哪里有所受法？ 此處所遮破的是實(shí)有的人和法。頌詞里的“人”指人我本住，“法”指所受法。本來人和法互相觀待而有：依靠所受法才能了知有人我，比如依靠見法才能了知見者存在，依靠聽法才能了知聽者存在；依靠人我才能了知所受法存在，比如依靠見者才能了知見法，依靠聽者才能了知聽法。但對(duì)方承許所受法前有本住，這就有極大妨害。因?yàn)?，你們說先有人再有法，這就等于說二者各有自體，然而真實(shí)的情況是二者必須觀待才能成立，如果不相觀待則二者

15、連自體都無法成立。既然如此，離開法哪里有人？離開人哪里有法？ 我們知道，人我是依靠五蘊(yùn)而假立的法，就像黃昏時(shí)見到繩索而誤認(rèn)為毒蛇一樣，繩索相當(dāng)于五蘊(yùn)，毒蛇相當(dāng)于人我。何時(shí)我們不再執(zhí)繩索為毒蛇，由執(zhí)毒蛇而引發(fā)的恐懼就會(huì)消失；同樣，何時(shí)我們以理通達(dá)無我不再執(zhí)五蘊(yùn)為我時(shí)，由執(zhí)我而引發(fā)的痛苦就會(huì)消失,4）假如你周圍有人特別痛苦,無力自拔,你打算如何幫助他?,第二部分：思考題,答：如果我身邊有人特別痛苦我會(huì)根據(jù)對(duì)方的具體情況和意樂從3個(gè)方面幫助他

16、，1.從無常，2.從因果，3.從空性第一：如果是物質(zhì)上困難的話首先會(huì)告訴他：無常：暫時(shí)沒錢、沒工作不要緊，世間中的財(cái)產(chǎn)，如閃電般轉(zhuǎn)瞬即逝，富人淪為乞丐的故事比比皆是。三十年河?xùn)|，三十年河西。同時(shí)在不傷害對(duì)方自尊心的情況下適當(dāng)?shù)奶峁┮恍┪镔|(zhì)的幫助。因果：這世貧窮是由于前世沒有積累福報(bào)，沒有上供下施，所以這世應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)去積累福報(bào)。第二：如果是身體的問題話，就會(huì)告訴他:無常：四大和合的身體就像水泡一樣不穩(wěn)固，年輕變成衰老

17、、生病變成死亡都是輕而易舉，一切皆為無常的本性。我等陷于病魔等違緣的圍困中，活在世上的機(jī)會(huì)少之又少，猶如風(fēng)中殘燭，沒有任何可依靠處，不管親人朋友、財(cái)產(chǎn)身體，一切的一切如同夢(mèng)幻中的生活。因果：這世多病是由于前世殺生的果報(bào)，這世應(yīng)該多放生,第三：如果是精神上的痛苦的話，無常：痛苦和愉快也是無常的，有的人今天特別痛苦，但明天可能遇到什么事會(huì)開懷大笑，有的人上午特別高興，下午遇到什么事可能會(huì)痛不欲生，我們今天的痛苦，再過一個(gè)年，回顧可能什么

18、都不算，早已煙消云散了。因果：今生夫妻不合可能是前世邪淫（或者曾經(jīng)墮胎）的緣故，今生事情不能如愿以償，可能是前世貪心太重的緣故，今生心里總是莫名其妙的痛苦，是前世產(chǎn)生害心的緣故?？招裕河^察痛苦在何處，從何生，以法知有人，以人知有法。 離法何有人？離人何有法？ 最后發(fā)現(xiàn)無我空性。痛苦自然消除。當(dāng)然這種方法只適用 于根基高 的人。如果是低根基不一定能接受。所以我們應(yīng)該按照佛陀的教言，首先護(hù)持好自己的身、口，然后長(zhǎng)期對(duì)治自己的煩惱，這樣

19、，心就會(huì)逐漸變得調(diào)柔。,,第三部分：答疑,一、填空題,1、人類的痛苦分為 、 、 三大根本苦，以及生、 、病、 、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、 、 等八大支分苦。2、真正的快樂，其實(shí)來源于 ，要想離苦得樂，就必須從 下手，用 的良藥，徹底拔除痛苦的根本。3、當(dāng)你特別痛苦時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到痛苦的來源就是 ，也就是自私自利這顆心。,一、填空題,1、人

20、類的痛苦分為苦苦、壞苦、行苦三大根本苦，以及生、 老 、病、 死 、求不得、愛別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛苦 等八大支分苦。2、真正的快樂，其實(shí)來源于內(nèi)心 ，要想離苦得樂，就必須從 內(nèi)心 下手，用 大乘佛教 的良藥，徹底拔除痛苦的根本。3、當(dāng)你特別痛苦時(shí)，首先要認(rèn)識(shí)到痛苦的來源就是 我執(zhí) ，也就是自私自利這顆心。,二、選擇題,1、人類解除痛苦的最殊勝的方法是 。 A、心情不好了就酗酒、吸毒、或者打麻將、唱卡拉OK；B、讀一些

21、勵(lì)志書，比如《心靈雞湯》；C、斷除自利利益眾生；D、修自他相換；E、修空性觀；F、修安忍；G、依靠上師的竅訣。,二、選擇題,1、人類解除痛苦的最殊勝的方法是 CDEFG 。 A、心情不好了就酗酒、吸毒、或者打麻將、唱卡拉OK；B、讀一些勵(lì)志書，比如《心靈雞湯》；C、斷除自利利益眾生；D、修自他相換；E、修空性觀；F、修安忍；G、依靠上師的竅訣。,二、選擇題,2、從根本上解除痛苦的方法是 。 A、把引發(fā)

22、痛苦的對(duì)境除掉；B、自凈其意，即調(diào)伏自心；C、修自他相換；D、修空性觀;E、依靠上師竅訣。,二、選擇題,2、從根本上解除痛苦的方法是 BDE 。 A、把引發(fā)痛苦的對(duì)境除掉；B、自凈其意，即調(diào)伏自心；C、修自他相換；D、修空性觀；E、依靠上師竅訣。,三、簡(jiǎn)答題,1、請(qǐng)解釋頌詞“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間”。,三、簡(jiǎn)答題,1、請(qǐng)解釋頌詞“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間”。 答：此頌

23、詞是印度智者圣天論師對(duì)人類痛苦的歸攝：即上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競(jìng)爭(zhēng)憂慮、高處不勝寒的心酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強(qiáng)度勞動(dòng)等。由此兩種痛苦，恒時(shí)不斷地?fù)p惱著蕓蕓眾生。,三、簡(jiǎn)答題,2、如今佛教徒有哪些誤區(qū)？這樣的誤區(qū)你是否有過？,三、簡(jiǎn)答題,2、如今佛教徒有哪些誤區(qū)？這樣的誤區(qū)你是否有過？ 答：（1）兩個(gè)誤區(qū)：一是很多知識(shí)分子研究佛教，只是從文字上用功，目的只是得個(gè)佛教碩士、博士的頭銜

24、，而不是在講辯著、聞思修上下功夫，因此對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，所寫的論文不但利益不到自他，而且容易增加內(nèi)心的傲慢。二是有些信眾比較迷信，到處求灌頂、求加持，以為解脫有捷徑可尋。（2）自由發(fā)揮,四、論述題,1、有人認(rèn)為“人生其實(shí)并不痛苦，我就過得很快樂，比如我和自己愛的人在一起就快樂，穿漂亮的衣服就很快樂，聽悅耳的聲音很快樂，獲得名利很快樂，人生明明有很多快樂，怎么會(huì)是痛苦的本性呢？”對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)說出自己對(duì)快樂的理解。,阿彌陀