完整陽(yáng)宅講義

1、1104前言前言縱然陽(yáng)宅學(xué)派別眾多但仍不離八卦陰陽(yáng)五行之范疇如拋開(kāi)派別門(mén)戶之見(jiàn)便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中其實(shí)各有所長(zhǎng)也可以說(shuō)各有其理論依據(jù)唯其適用之場(chǎng)合不同而已如果說(shuō)完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處也只能說(shuō)只要跟陽(yáng)宅理氣有關(guān)系而且能夠運(yùn)用對(duì)眾生有幫助者我均盡可能將其收納并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法.因此完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法其實(shí)是盡量以古法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化如無(wú)古法可依循再?gòu)膶?zhuān)業(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的

2、觀察印證如無(wú)把握則暫且擱置或?qū)は戎饣蟮砸园素躁庩?yáng)五行變化之范圍而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合畢竟法要能用才是真.與現(xiàn)實(shí)不合之法也是落于空談而已若只遷就現(xiàn)實(shí)而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣!有人問(wèn)我各派開(kāi)門(mén)法如許之多堪宅時(shí)何以使用甲法而不用乙法我如足回答:[因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法而某種場(chǎng)所又適用乙法非乙法不用也]此即完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)之精神所在也.例如教授安床法有七種之多法法并無(wú)沖突只因家庭中所產(chǎn)生之狀況而需安床相助者情形絕非獨(dú)一若僅

3、以一法對(duì)治豈能完美無(wú)缺故復(fù)需諸法依其所需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源再以適切之藥對(duì)治方能收其效也.在本書(shū)中為求數(shù)據(jù)盡可能完整有時(shí)無(wú)法顧及部份之學(xué)習(xí)順序因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者對(duì)于部份內(nèi)容無(wú)法了解的情形諸君倘遇有此一狀況不妨繼續(xù)研讀再重復(fù)反復(fù)比對(duì)即可完全融入屆時(shí)必有豁然開(kāi)窮之喜樂(lè)與收獲有志者事竟成愿諸君共勉之.此書(shū)所謂的大全即我盡可能完全吧所學(xué)所知不予保留的整理出來(lái)以食同好友人說(shuō)我此舉甚傻？俗不知古學(xué)四分五裂以為今人之悲若人人藏技則后世子孫無(wú)福矣!

4、再說(shuō)人生不過(guò)百等雙眼一閉兩腿一蹬凡所為均任何意義矣!VCD1:筆記陽(yáng)宅形家：到現(xiàn)場(chǎng)，不要羅盤(pán)，只看屋周?chē)摹靶巍保俦軆?。[形象（屋的顏色及形狀的五行配置）、巒頭(四獸的部分)]理家1.三元1.三元九運(yùn)1.八宅法2.三合三元2.乾坤國(guó)寶三合2.先后天派自創(chuàng)3.九星3.六十四卦3.洪范五行4.玄空乾坤國(guó)寶是三元龍門(mén)八大局水法的部分，變換出來(lái)的新派，現(xiàn)在水局難找，常常以路來(lái)當(dāng)水使用，或自己挖池塘當(dāng)水，老師說(shuō)不可靠，不符合古法。八宅法：現(xiàn)在用

5、的人很多，因?yàn)楸容^簡(jiǎn)單，但有很多自相矛盾之處，所以，很多老師把它稱(chēng)為偽法，在陽(yáng)宅中很少用到。九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中觀星體，把山的五行變成星體，古法3104甲:宅運(yùn)天下萬(wàn)物只要有形相有生成之日必有毀壞之時(shí)此謂之行運(yùn)陽(yáng)宅亦然.得運(yùn)之時(shí)宅氣正旺自能助人于無(wú)形.乙:宅體屋宅的體制即以坐山為主觀察層數(shù)間數(shù)與坐山之生克情形用以了解五行陰陽(yáng)之變化作為助生或克泄之依據(jù)進(jìn)而達(dá)到生克得宜之目的則宅體旺矣!丙:外宅氣屋宅周遭環(huán)境也能影

6、響行氣及宅的氣勢(shì)如我人的交往亦克影響我之作為如外有賊寇我雖強(qiáng)盛亦有不安矣!故外宅氣包括有無(wú)沖煞等.丁:內(nèi)宅氣了解屋內(nèi)理氣的運(yùn)行及配合宅主之需求合命納?；蛏哓?cái)催官催子等.戌:禁忌對(duì)于特別兇險(xiǎn)之方位(如三煞、曜煞、劫殺::等)留意莫犯可免招兇.理氣筆記理氣筆記：VCD1VCD11717分鐘分鐘門(mén)此局不藏風(fēng)納水不藏風(fēng)納水桌1、現(xiàn)代的灶臺(tái)的改變，和古代已有很大的改變，古代的灶臺(tái)一般占住了一個(gè)卦位（5尺8寸）。古灶臺(tái)一般：1.筑地而造；2.面

7、積大；3.火口向前；所以，現(xiàn)在的灶臺(tái)在卦位上的重要性以消失！可是還是煮東西給家人吃，并且還是要在灶臺(tái)前站半個(gè)小時(shí)，不得卦位只是不得吉助，并不兇。2、現(xiàn)在的廁所也有很大的改變。VCD1:VCD1:第2424分鐘：陽(yáng)宅四論與陰宅四論分鐘：陽(yáng)宅四論與陰宅四論風(fēng)水理氣與大環(huán)境的互動(dòng)有首重與次重之別陰宅首重[龍]二重[局]三重[砂]四重[向].[有龍必有穴無(wú)龍?jiān)僬摼譄o(wú)局重砂向?qū)Ｏ蜓?lái)].一論龍:此處未列穴因有山龍?zhí)幈赜姓嫜ü数堁ㄒ惑w龍者亦稱(chēng)山脈

8、.山脈之中泥土為龍之肉石頭為龍之骨草木為龍之毛穴則為龍之臟腑真穴有五色就是心肝脾胃腎五臟也.陰宅中尋龍又稱(chēng)覓龍須尋龍之祖先亦即山脈初出處.再尋龍之父母即山脈入首之處.復(fù)審氣脈即脊背起伏與輪廓.次分陰陽(yáng)即山的向與背.尚須觀其勢(shì)察其形亦即以直覺(jué)感受形如動(dòng)物或某物或形以五行辨其吉兇.最后判其主與從即真龍居中四周有小山形如朝供也.二論局:局者水局也.在山地里以龍脈脈氣為重在無(wú)山的平原水脈即是龍脈平地水神旺于脈故若平地有水局則以水局為重.水局依其