我國的宗教政策ppt課件

1、我國的宗教政策,一、我國宗教掠影,五大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教,信教人數(shù)在我國人口中占的比例較少,但絕對數(shù)字不少（約1億人口） 有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教。所以，要處理好民族關(guān)系不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。所以宗教和民族往往是分不開的。,佛教建筑,西藏布達拉宮,洛陽白馬寺,少林寺（洛陽）,莫高窟（敦煌）,周口關(guān)帝廟,道教建筑,鹿邑太清宮,武

2、當(dāng)山道觀,基督教、天主教建筑,廣州石室堂,北京南堂,北京崇文門教堂,哈爾濱尼古拉教堂，東正教教堂,伊斯蘭教建筑,福建泉州清凈寺,廣東廣州懷圣寺,河北滄州清真寺,山東濟寧清真寺,閱讀材料 母親和小金的對話（一）母親：兒子，快要考試了,今天是靈隱寺開放的好日子，你跟我一起去進香許個愿吧。小金：媽，我不信教。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會保佑你的。這件事可由不得你了，今天你必須跟我去。小金：我不想去。我們書上

3、說世界上沒有神仙，我勸你也不要信教，我也不許你去。,母親和小金的做法都不對。她們都沒有正確理解我國的宗教政策。,母親的做法對嗎？小金的呢？,二、全面正確理解我國的宗教政策,思考宗教的產(chǎn)生與消亡問題。,1、我國實行宗教信仰自由政策的必要性,宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的自然根源、社會根源和認識根源，有它自身的發(fā)生、發(fā)展、消亡過程。我國現(xiàn)階段，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失，宗教還將長期存在。這

4、種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教，只能實行宗教信仰自由政策。,2、我國的宗教政策：我國實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。,（1）我國實行宗教信仰自由政策,A、地位：長期的基本政策,B、含義：,,信不信的自由信哪種宗教的自由信哪個教派的自由什么時候信的自由,包括兩方面：既保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由,C、實質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問

5、題。,我國憲法規(guī)定：“國家保護正常的宗教活動?！薄叭魏螄覚C關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強加干涉。,D、（公民有信仰宗教自由和不信仰宗教自由）宗教信仰自由是公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)。,閱讀教材第79頁“專家點評”內(nèi)容，思考反映的問題。,說明在宗教問題上要堅持權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一。宗教

6、活動不得違反法律，不得利用宗教損害國家、社會的利益，否則將承擔(dān)法律責(zé)任。,尊重保護公民的宗教信仰自由并非鼓勵、支持公民信教。,E、國家保護正常的宗教活動（必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行）。（公民享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，也必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。）,①正常宗教活動是指在宗教場所從事宗教活動和在家中念經(jīng)祈禱等（在場所內(nèi)祭祀、誦經(jīng)、燒香、禮拜、講經(jīng)、布道、彌撒、受禮、終傅、受戒、過宗教節(jié)日；在自己家中念經(jīng)、祈禱、封齋、追思等活動）；②

7、教徒不能到宗教場所外傳經(jīng)布道（傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單或未經(jīng)政府有關(guān)部門批準出版發(fā)行宗教刊物）。非教徒不能到宗教場所宣傳無神論，不能在信教群眾中開展有神、無神的辯論；③不得利用宗教反對社會主義制度，損害國家、民族利益。不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。（我國堅持政教分離的原則，宗教不能干預(yù)行政、教育、司法等）,閱讀材料：母親和小金的對話（二） 母親：政府為了保護這里的佛教事業(yè)，每年用了大量的資金來修理、保護呢。這說明國家保護一

8、切宗教活動。再說靈隱寺的燒香活動又不是 “法輪功” ，怎么不能去？ 小金：我是共青團員，我不去。如果你一定要我去，我就在靈隱寺向廣大信徒宣傳無神論。 母親：那可不行，靈隱寺可是燒香拜佛的地方，怎么能在那里胡說八道呢。有機會我還要去你們學(xué)校里宣傳佛教教義，讓菩薩保佑你們都考上大學(xué)。,共產(chǎn)黨員和共青團員可以信仰宗教嗎？,共產(chǎn)黨員不得信仰宗教與我國宗教信仰自由政策并不矛盾 (1)宗教信仰自由政策，包括既保護人們信教的自

9、由，又保護人們不信教的自由兩個方面。作為一個共產(chǎn)黨員，在入黨時已經(jīng)作出了不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合宗教信仰自由政策的。 (2)宗教是個人的私事，這是就公民的信仰而言的。但是宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個人的私事。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦的，是徹底的無神論者。因此，共產(chǎn)黨員不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進性相一致。 作為為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團員，同共產(chǎn)黨員一樣是不允許信仰宗

10、教的。,我國在保護正常宗教活動的同時，司法、教育分離的原則。按照這一原則，我國的宗教組織A.不應(yīng)與外國宗教組織交往B.不得干涉學(xué)校進行無神論教育C.不得到非宗教場所宣傳無神論D.不得干預(yù)政府事務(wù),B,總之：宗教信仰自由包括兩個方面內(nèi)容，既保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由。在我國，公民不論信教不信教，也不論信仰什么宗教，都是公民自由選擇，誰也不得干涉。宗教信仰自由作為憲法規(guī)定的公民的一項基本權(quán)利，是我國尊重和保護人權(quán)的體現(xiàn)

11、。但中國共產(chǎn)黨黨員、共青團員不能信教。,（2）依法管理宗教事務(wù),A、含義：政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理。,B、目的：保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。,簡單講就是：保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢姡瑖乙婪ü芾碜诮淌聞?wù)與實行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好地貫徹宗教信仰自由政策。,閱讀教材第80頁“專家點評”內(nèi)容，思考宗

12、教與邪教的區(qū)別。,這是參與天安門廣場自焚事件的陳果， 她是郝惠君的女兒，中央音樂學(xué)院二年級學(xué)生。,,這是參與天安門廣場自焚事件的郝惠君，中學(xué)音樂教師。,護士在精心護理“法輪功”癡迷者陳果。,陳果（左一）與同學(xué)們在一起。,躺在病床上的“法輪功”癡迷者王進東。,12歲小姑娘劉思影被燒焦的手,,麻原彰晃以“研制化學(xué)藥品”為名，四處網(wǎng)羅“高級人才”，并揚言要建立“邪教王國”。奧姆真理教犯下了一系列罪行，如1994年6月27日在長野縣松本市進行沙

13、林毒氣實驗，致使7人中毒死亡，約600人受害；1995年3月20日在東京制造了震驚世界的地鐵沙林毒氣事件，造成12人死亡，5500人受傷，14人終身殘疾。東京地鐵沙林毒氣事件發(fā)生后，日本警方對奧姆真理教老巢進行了全面搜查，發(fā)現(xiàn)該教儲存的劇毒物質(zhì)足可殺死420萬人。同年5月15日，日本警方逮捕了麻原彰晃等人，10月30日，東京地方法院下令解散奧姆真理教,日本法院已將包括麻原彰晃在內(nèi)的奧姆真理教11名骨干判處死刑。 這張攝于1999年11

14、月18日的資料照片顯示，參加日本國會眾議院全體會議的議員們起立贊成通過有關(guān)打擊日本邪教組織奧姆真理教的兩個法案。,1978年11月，在圭亞那叢林中過著與世隔絕生活的美國邪教組織“人民圣殿”教900余名信徒，在教主瓊斯脅迫和邪教意識控制下集體服毒自殺。這一事件令全美一片嘩然，人們同時指責(zé)政府對邪教組織控制處理不力。圖為集體自殺現(xiàn)場局部。,,★宗教與邪教有什么區(qū)別？ 邪教與宗教是性質(zhì)完全不同的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。 （

15、1）從宗教學(xué)的角度看，傳統(tǒng)宗教有自己的教理教義思想，有自己成套的世界觀、社會觀、人生觀和價值觀；而邪教所謂的教義都是對傳統(tǒng)宗教、氣功等剽竊篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言聳聽的妄語拼湊而成的大雜燴。 （2）從活動方式上看，宗教的傳教活動是在固定場所公開宣講的。邪教大多采取秘密結(jié)社的方式。,（3）從信仰觀念上看，傳統(tǒng)宗教中，人、神是有區(qū)別的。傳統(tǒng)宗教的最高信仰與追求并不是人力的神化與夸大，而是人類對超越客觀認知存在的規(guī)律的整體把握。而

16、邪教教主則都自封為神、主、活基督，甚至稱王稱帝，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身，扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒對教主百依百順、絕對信仰。 （4）從道德法律行為上看，傳統(tǒng)宗教力求與社會相適應(yīng)，遵紀守法，并以積極的態(tài)度為社會服務(wù)。如佛教“莊嚴國土、利樂有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟世渡人”，伊斯蘭教的“善行”。而邪教否定現(xiàn)實社會，公然違背社會倫理道德準則、法律規(guī)范，使用欺騙、恐嚇等手段操縱信徒的精神和世俗生活

17、，他們實行專制統(tǒng)治、私欲膨脹、詐騙錢財、盤剝信徒、破壞家庭、摧殘生命，從事違法犯罪活動,★邪教的含義及本質(zhì)。邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號，神話首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財物，進行違法犯罪活動的邪惡勢力。其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)的。國家對邪教進行取締并非進行宗教事務(wù)管理，與我國的宗教政策無關(guān)。在世界范圍內(nèi)有八大邪教：即“奧姆真理”、“人民圣殿”、 “天堂之門”、“大衛(wèi)教派”、“上帝之子”、“太陽圣殿”、“統(tǒng)一

18、教派”、 “科學(xué)教派”。他們大都打著宣傳宗教文化的幌子，從事著種種最野蠻、最愚昧、最血腥的反科學(xué)、反人類、反社會、反人道的恐怖活動，宣揚其反動文化思想，迷惑千千萬萬的善良者。,（1）從概念上看，宗教作為一種社會意識形態(tài)，，是一種唯心主義世界觀；而封建迷信活動是利用人們的鬼神觀念，使用占星、卜筮、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢財為目的的活動。,（2）從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典，教文和教規(guī)，有教徒和活動場所。而封建迷信活動沒

19、有。,思考：我國對宗教采取信仰自由的政策，為何對街頭巷尾的看相算命卻嚴厲清剿？,正常宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別,（4）從活動目的看，宗教活動是為了宣揚神的威力，使信仰者信仰神。而封建迷信活動是迷信職業(yè)者騙錢謀財?shù)囊环N手段。（5）從作用上看，宗教有其消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，他有一定的積極作用。而封建迷信活動，則騙錢害人，破壞社會秩序，破壞社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。（6）從國家政策看，國家保護正常的宗教活動。對

20、封建迷信活動則堅決制止和取締。,（3）從活動方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)日和活動。而封建迷信活動沒有，活動方式粗俗低級，甚至野蠻殘忍。,(3)堅持獨立自主自辦原則（國家主權(quán)在宗教事務(wù)上的具體體現(xiàn)）,我國憲法規(guī)定：“宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事業(yè)。,我國宗教堅持獨立自主自辦的原則與獨立自主的和平外交政策相一致。我國實行宗教事務(wù)自主自辦方針，不允許任何境外組織和個人干預(yù)

21、我國的宗教事務(wù)，以維護我國的主權(quán)安全。,注意:1、外國人在中國境內(nèi)能夠進行宗教活動,應(yīng)遵守中國的法律和法規(guī);2、不得在中國境內(nèi)設(shè)立宗教組織、宗教辦事機構(gòu)，宗教活動場所，開辦宗教院校；3、不得在中國公民中發(fā)展教徒，委任教職人員和進行其他的傳教活動,我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。抵御境外勢力利用宗教對我進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。,境外敵對勢力利用宗教對我國進行滲透和破壞活動。在我國境外東南至東北沿海呈半月型地

22、帶，大約有26個宗教電臺對我國進行“空中傳教”。號稱世界最大的宗教廣播電臺美國遠東廣播公司，有5座電臺以不同頻率，用普通話和各種方言對華廣播，每天累計播音28小時此外，境外敵對勢力非法向內(nèi)地運進大量的宗教印刷品，據(jù)統(tǒng)計，被我國海關(guān)扣下的這類書刊每年不下5萬件。他們還利用旅游團體入境之機，零星帶入，集中散發(fā)。其目的是通過這些反動宣傳品，煽動群眾對政府的不滿情緒，這些都是我們不能掉以輕心的。,中國外交部發(fā)言人聲明：,梵蒂岡新教皇拉青格暗示，

23、教廷希望同中國建交。,第一、中國政府對發(fā)展同梵蒂岡的關(guān)系是抱有誠意的；第二、我們認為梵蒂岡必須要根據(jù)聯(lián)合國憲章的精神；承認一個中國的原則，承認臺灣是中國的一部分，不能從事“一中一臺”或“兩個中國”的活動。第三、梵蒂岡必須注意不要以宗教事務(wù)為由干涉中國內(nèi)政。,2007年1月，中國外交部發(fā)言人在例行記者會上表示，中方愿同梵蒂岡在承認“一個中國”的原則的前提下建立正常的國家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進一步指出，梵方不得干涉中國內(nèi)政，包括不得以宗

24、教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)。這個主張主要體現(xiàn)了（ ）A.我國公民有宗教信仰自由     B.我國保護宗教團體的合法權(quán)益C.我國引導(dǎo)宗教為社會發(fā)展服務(wù)    D.我國宗教堅持獨立自主自辦原則,D,（4）積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng) （愛國與愛教相結(jié)合）,實行宗教信仰自由政策，是不是鼓勵人們信仰宗教呢？,不是。是尊重公民的信仰權(quán)利，維護民族團結(jié)

25、。因此，——,A、兩要求：要求熱愛祖國，擁護社會主義制度，和黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律，法規(guī)和方針；要求服務(wù)和服從國家和民族的最高利益。,B、兩支持：支持對教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持宗教屆人士反對利用宗教進行危害國家的非法活動，為民族、社會的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一作貢獻。,中國現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，其中，基督教徒超過1000萬；天主教徒400萬；信仰伊斯蘭教的10個少數(shù)民族人口1800萬。中國宗教界與世界上170多個國家和地區(qū)的宗

26、教組織保持著交往和聯(lián)系。宗教界人士還廣泛參與國家政治生活，其中擔(dān)任各級人大代表、政協(xié)委員1.7萬人。,宗教界政協(xié)委員參政議政,宗教界人士為促進社會和諧、維護世界和平作出了貢獻,海峽兩岸宗教人士紀念抗戰(zhàn)勝利60周年,各宗教界人士向社會募集抗震救災(zāi)款西藏宗教界為四川地震災(zāi)區(qū)捐款117萬元人民幣,向海嘯的受災(zāi)國伸出援助之手,C、原因：我國信教群眾與不信教群眾都是國家的主人，在根本利益上是一致的。宗教團體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織，宗教界成為中

27、國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的重要組成部分，信教群眾是建設(shè)中國特色社會主義的積極力量。 引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，并非要求宗教教徒放棄有神論，堅持無神論。只要做到了上面提到的兩個“要求”和兩個“支持”，也就是做到了與社會主義社會相適應(yīng)。,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)≠積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng) 從本質(zhì)上講，宗教是有神論，社會主義是無神論，這和社會主義是根本對立的，宗教不可能與社會主義相適應(yīng)，說“積極引導(dǎo)宗

28、教與社會主義相適應(yīng)”是錯誤的。,在社會主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是否就克服了宗教的消極作用而只有積極作用了呢？,回答是否定的。作為與科學(xué)世界觀相對立的宗教，只要存在，其消極作用就不會消失。但是在社會主義條件下，通過對宗教事務(wù)加強管理和對教徒進行愛國、擁護社會主義思想的教育；同時改革不適應(yīng)社會主義的某些宗教制度，利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，就可以把宗教的消極作用限制在最小限度。所以我國保護正常的宗教活動并不是

29、鼓勵和提倡人們信教，我國仍然弘揚科學(xué)精神。,理解我國的宗教政策的幾個注意點,易錯易混點： 四個不矛盾（1）實行宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務(wù)不矛盾；（2）實行宗教信仰自由政策與宣傳無神論不矛盾；（3）實行宗教信仰自由政策與共產(chǎn)黨員、共青團員不得信教不矛盾；（4）堅持獨立自主自辦的原則與開展宗教方面的國際友好往來不矛盾。,閱讀材料 父親與小金的對話 小金：爸,今天看了一則新聞，說某地方政府為發(fā)展旅游事業(yè)，投資三百多

30、萬修建了一座寺廟。 爸爸：我不理解人們拿錢去蓋寺廟而不蓋學(xué)校，國家為什么不直接將宗教消滅了呢？我不信教，也不希望我的下一代信教！小金：是啊，國家應(yīng)該進一步加大無神論宣傳力度。,兩者的觀點涉及到如何對待宗教問題。,思考：如何看待爸爸與小金的對話？,三、弘揚科學(xué)精神1.為什么實行宗教信仰自由政策：（1）必要性：①宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。 ②信教群眾與不信教群眾在信

31、仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟上根本利益的一致性。 （2）重要性：①實行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點和落腳點是大力加強廣大信教群眾和不信教群眾的團結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會主義的共同目標(biāo)上來 ②有利于維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。,巴以沖突連綿不斷，中東局勢時常危機。拉馬拉的血雨腥風(fēng)令舉世震驚，阿拉法特的安危成為億萬人擔(dān)憂牽掛的熱門話題。這給我國的啟示是（ ）A.我國要繼續(xù)堅持民族區(qū)域自治政策、

32、宗教信仰自由政策，處理好民族、宗教問題B.任何事情應(yīng)盡量與聯(lián)合國協(xié)商解決C.國際社會應(yīng)努力建立國際政治經(jīng)濟新秩序D.主張以和平方式解決國際爭端,A,2、如何對待宗教問題（1）對待宗教的科學(xué)態(tài)度： 宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡單地用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問題。,（2）解決宗教問題的根本途徑： 鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持不懈地對人民群眾進行科學(xué)世界觀和無神論

33、的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，這是社會主義文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。,（3）中學(xué)生的做法：中學(xué)生要接受無神論教育，樹立科學(xué)世界觀 作為中學(xué)生，我國要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民，創(chuàng)造美好的人生。,P81 全面理解我國的宗教信仰自由政策(1)宗教有其自身的發(fā)展規(guī)律,

34、既不能用行政的力量去消滅宗教,也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。實行宗教信仰自由政策符合宗教自身的特點和規(guī)律。(2)信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異,并不影響其政治上、經(jīng)濟上根本利益的一致性。正確對待宗教,應(yīng)做到政治上團結(jié)合作,信仰上互相尊重。(3)實行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點和落腳點,是要大力加強廣大信教群眾和不信教群眾的團結(jié),把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會主義的共同目標(biāo)上來。因此,必須尊重和保護公民的宗教信仰自由。(4)

35、貫徹宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),應(yīng)發(fā)揮宗教的積極作用,限制其消極作用。,首先，宗教的本質(zhì)是一種唯心主義世界觀。宗教作為一種社會意識形態(tài)，是一種唯心主義世界視。隨著社會發(fā)展，宗教的狀況、宗教存在的條件也會發(fā)生一定的變化，但宗教的本質(zhì)永遠不會發(fā)生變化。 其次，在現(xiàn)實生活中，宗教是一種不可忽視的社會力量。宗教在其發(fā)展過程中，逐步形成了宗教信仰、宗教感情及與之相適應(yīng)的宗教組織、宗教設(shè)施、宗教教義、宗教教規(guī)，宗

36、教儀式和專門的神職人員，有眾多的教徒。,科學(xué)地對待宗教,再次，新中國成立后，經(jīng)過深刻的社會改造和宗教制度改革，我國宗教狀況已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，如宗教已成為教徒獨立自主自辦的事業(yè)、宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織、廣大信教群眾是建設(shè)中國特色社會主義的積極力量、信教群眾與不信教群眾在政治經(jīng)濟上根本利益是一致的等。 最后，宗教是一種社會意識，屬于思想認識上的問題，宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。但如果利用宗教進行違法活動、

37、分裂國家的活動則是司法問題。,教材P79“探究問題”提示：(1)應(yīng)全面地看待。既要看到其消極作用，又要看到其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的積極作用。既要保護正常的宗教活動，又要反對利用宗教進行違法犯罪的行為。既不能人為地消滅宗教，又要弘揚科學(xué)精神。(2)可以從以下四個方面理解：貫徹黨的宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅持獨立自主自辦的原則；積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。,易錯辨析 1.國家依法管理宗教事務(wù)是為了限制公

38、民的宗教信仰自由(1)我國實行宗教信仰自由政策,保護公民的宗教信仰自由和正常的宗教活動。(2)依法管理宗教事務(wù),不是為了限制公民的宗教信仰自由,而是為了更好地保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動,制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動,抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。 2、我國實行宗教信仰自由政策，就是鼓勵人們信仰宗教。 分析：實行宗教信仰自由政策，不是鼓勵人們信仰宗教,3、我國實行宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會

39、主義相適應(yīng) 【辨析】 這個說法錯誤。積極引導(dǎo)“宗教與社會主義社會”相適應(yīng),一定不要理解為積極引導(dǎo)“宗教與社會主義”相適應(yīng)。宗教作為一種唯心主義世界觀,與社會主義思想體系有本質(zhì)的區(qū)別。因此,只能說宗教與社會主義社會相適應(yīng),不能說宗教與社會主義相適應(yīng)。 4、我國宗教實行獨立自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。 分析：我國宗教在獨立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。,5、依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神

40、論和宗教信仰，逐步消滅宗教。 分析：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，把宗教活動納入政策、法律、法規(guī)范圍。6、我國宗教狀況發(fā)生了根本變化，宗教的本質(zhì)發(fā)生了變化，宗教沒有消極作用了。 分析：我國宗教狀況發(fā)生了根本變化，不等于宗教本質(zhì)發(fā)生了變化，也不等于宗教沒有消極作用了。宗教仍然主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起積極作用。,民族問題、宗教問題與國家的關(guān)系 (1)世界上任何國家都由一定的

41、民族組成。民族問題、宗教問題和國家政治生活密切相連，能否正確認識和處理這些問題直接關(guān)系著國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定。 (2)任何國家都有自己的民族宗教政策，這些政策體現(xiàn)了這個國家統(tǒng)治階級的利益和意志。民族宗教政策事關(guān)政權(quán)穩(wěn)定和社會發(fā)展。 (3)在我國，宗教問題和民族問題往往交織在一起，我國的宗教信仰自由政策符合各族人民的根本利益，有利于解決民族問題，加強民族團結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一。,(2015·江蘇卷，15)西藏

42、自治區(qū)教育系統(tǒng)推行以藏語文授課為主的雙語教學(xué)體系，內(nèi)地西藏班中學(xué)也開設(shè)藏語文課；西藏地區(qū)現(xiàn)有各類宗教活動場所1 787座，每逢重大宗教節(jié)日都循例舉行各種活動。由此可見 ④我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng),易錯分析,(2015·浙江卷，33)我國既實行宗教信仰自由政策，又積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。后者意味著，要求宗教界人士和信教群眾①用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識武裝自己?、趯ψ诮探塘x作出與唯物主義一致的闡

43、釋?、蹚氖伦诮袒顒右暮头?wù)于國家的最高利益與民族的整體利益　④熱愛祖國、擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、遵守國家的法律法規(guī)和方針政策A.①② 　　 B.②③　　 C.①④ 　　D.③④ 解析　此題考查我國宗教政策。馬克思主義理論屬于唯物主義世界觀，宗教屬于唯心主義世界觀，不能要求信教群眾信仰馬克思主義，排除①。宗教屬于唯心主義世界觀，②中做法，實際上要求信教群眾放棄宗教信仰，排除。宗教與社會主義社會相適應(yīng)，就是要發(fā)

44、揮宗教的積極作用，宗教界人士擁護社會主義制度，遵守國家法律，故答案為③④。答案　D,,,,,(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)近年來,西藏自治區(qū)劃撥專項經(jīng)費,大力改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件。截至2014年9月,全國1787座寺廟實現(xiàn)了國旗、報紙、文化書屋和廣播電視全覆蓋,1735座寺廟通了路,1730座寺廟通了電,1662座寺廟通了水,1736座寺廟實現(xiàn)了通信覆蓋。上述做法 ①表明我國宗教堅持獨立自主自辦原則?、诒Ｕ狭?/p>

45、公民宗教信仰自由的權(quán)利?、蹫榘l(fā)揮宗教的積極因素提供了有利條件?、苡欣谡婪▽ψ诮淌聞?wù)進行管理A.①②B.①④C.②③D.③④,本題考查我國的宗教信仰自由政策。改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等,有利于引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),為發(fā)揮宗教的積極因素提供了有利條件,③符合題意;西藏自治區(qū)劃撥專項經(jīng)費,大力改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件,有利于加強對宗教事務(wù)的管理,④符合題意。題干中沒有涉及外國宗教勢力對我國宗教事務(wù)的影響,因此

46、①與題意無關(guān);②不符合題意,國家通過法律保障公民宗教信仰自由?！緟⒖即鸢浮?D,新修訂的《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》規(guī)定,任何組織或者個人不得利用數(shù)字出版、互聯(lián)網(wǎng)、移動電話、移動存儲介質(zhì)等收聽、收看、存儲、持有、制作、復(fù)制和傳播破壞國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定,煽動民族仇恨、民族歧視、破壞民族團結(jié)等內(nèi)容。材料表明 ①國家積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?、谧诮淌俏：π陆?jīng)濟發(fā)展和民族團結(jié)的毒瘤?、劬S護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是公民的基本民主權(quán)

47、利?、車覉詻Q制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動A.①④B.②④C.①③D.②③ 【解題思路】宗教在經(jīng)濟社會中的作用應(yīng)辯證看待,不能片面地認為是毒瘤,②錯誤;公民的基本民主權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán),③錯誤。①④說法正確且符合題意?！緟⒖即鸢浮?A,.(2015·湖北宜昌聯(lián)考)目前,新疆有各類宗教活動場所2萬多座,宗教教職人員3萬人左右,信教群眾可以在家里或宗教活動場所進行各種傳統(tǒng)的宗教活動?？梢?在新疆 (

48、　　)①各種宗教或宗教派別漸趨融合統(tǒng)一?、谡膭罟裥沤滩⒃试S公民自由選擇教派　③群眾的宗教信仰自由權(quán)利得到了尊重?、茏诮绦叛稣嬲蔀楣駛€人的私事A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】材料體現(xiàn)了宗教信仰自由政策在新疆得到貫徹,③④正確。①中“融合統(tǒng)一”、②中“鼓勵”表述都是錯誤的。,國家宗教局局長王作安強調(diào),新形勢下,正確認識和妥善處理宗教問題,要倡導(dǎo)“保護、管理、引導(dǎo)、服務(wù)”的宗教工作理念,團結(jié)宗教界人士和信教

49、群眾,為全面建成小康社會共同努力。這表明我國 (　　)①保護和鼓勵公民信仰宗教?、谝婪訌妼ψ诮淌聞?wù)的管理③積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)　④宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化A.①②B.①③C.②③D.②④ 【解析】“保護、管理、引導(dǎo)、服務(wù)”的宗教工作理念,表明我國保護正常的宗教活動和公民的宗教信仰自由,依法加強對宗教事務(wù)的管理,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),②③正確。我國保護公民的宗教信仰自由,但并不意味著鼓勵

50、公民信仰宗教,①錯誤;宗教屬于唯心主義世界觀,其本質(zhì)沒有發(fā)生變化,④錯誤。,加強民族團結(jié)　建設(shè)美麗西藏 材料一　中央第六次西藏工作座談會2015年8月24日至25日在北京召開。習(xí)近平強調(diào),西藏工作關(guān)系黨和國家工作大局。堅持黨的治藏方略,把維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)作為工作的著眼點和著力點,堅定不移開展反分裂斗爭,堅定不移促進經(jīng)濟社會發(fā)展,堅定不移保障和改善民生,堅定不移促進各民族交往交流交融,確保國家安全和長治久安,確保經(jīng)濟社

51、會持續(xù)健康發(fā)展,確保各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高,確保生態(tài)環(huán)境良好。,材料二　2015年9月8日,全國政協(xié)主席俞正聲在西藏自治區(qū)成立50周年慶祝大會上發(fā)表重要講話。他強調(diào):要切實加強民族團結(jié)。維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)是西藏各族人民的根本利益所在。要把維護民族團結(jié)作為生命線,全面貫徹黨的民族政策,促進各民族交往交流交融,大力弘揚社會主義核心價值觀,不斷鞏固和發(fā)展中華民族共同體意識,增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)

52、黨、中國特色社會主義的認同。,結(jié)合材料,運用《政治生活》的有關(guān)知識,分析說明應(yīng)該怎樣堅定不移促進西藏經(jīng)濟社會發(fā)展。 【分析】 (1)堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。(2)堅持和完善民族區(qū)域自治這一基本政治制度,大力發(fā)展經(jīng)濟和其他社會事業(yè),進一步鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型的和諧民族關(guān)系。(3)始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅定不移地走社會主義道路。(4)實行宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社

53、會相適應(yīng),把愛教同愛國、愛社會主義制度結(jié)合起來,堅決反對利用宗教破壞社會穩(wěn)定行為。,西藏自治區(qū)成立50年來,鐵路、公路、航空等建設(shè)得到快速發(fā)展,為推動西藏實現(xiàn)社會制度歷史性跨越、經(jīng)濟社會發(fā)展方面做出了重要貢獻。加強民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) (　　)①是民族自治地方行使自治權(quán)的根本保證?、谑前l(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧民族關(guān)系的重要舉措?、蹖Υ龠M民族團結(jié)和各民族共同繁榮起到積極作用?、苓M一步提高了我國少數(shù)民族人民的社會地位A.①②B

54、.③④ C.①④ D.②③【解析】自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容,①錯誤;加強民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展平等團結(jié)互助和諧民族關(guān)系的重要舉措,對促進民族團結(jié)和各民族共同繁榮起到積極作用,②③正確;④表述錯誤,我國各族人民的社會地位是平等的。,.(2015·浙江高考)我國既實行宗教信仰自由政策,又積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。后者意味著,要求宗教界人士和信教群眾①用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識

55、武裝自己?、趯ψ诮探塘x做出與唯物主義一致的闡釋　③從事宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益　④熱愛祖國、擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、遵守國家的法律法規(guī)和方針政策A.①②B.②③C.①④D.③④【解析】本題考查我國的宗教政策。依據(jù)教材知識,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰,而是要求他們熱愛祖國,擁護社會主義制度,擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策;要求他

56、們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益;支持他們努力對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋,因此①②錯誤,③④正確。,在主題為“如何理解我國宗教政策”的課堂討論上，同學(xué)們展開了激烈的討論。下列觀點符合我國宗教政策的是(　　)A．宗教信仰自由就是信仰宗教的自由B．我國政府依法管理宗教事務(wù)C．年滿十八周歲公民才能信教D．宗教信仰自由是對信教者而言的 [解析]　宗教信仰自由包括信仰宗教的自由和不

57、信仰宗教的自由，A項說法片面。C項與選舉權(quán)與被選舉權(quán)的條件相混淆。宗教信仰自由是對所有公民而言的，D項說法片面。[答案]　B,甲、乙、丙三個同學(xué)在基督教教堂門口，見一位神父在講《圣經(jīng)》。甲說：“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進去學(xué)習(xí)一下。”乙說：“宗教是精神鴉片，我們進去宣揚無神論?！北f：“神父講《圣經(jīng)》是在搞封建迷信活動?！毕铝袑@三位同學(xué)的看法分析正確的是(　　)A．甲正確地認識到宗教的社會作用B．乙指出宗教的消極作用并主張向宗

58、教宣戰(zhàn)是正確的C．丙正確指出了宗教活動和封建迷信活動的共同點D．乙指出了宗教的消極作用，但主張在宗教活動場所宣揚無神論是錯誤的 [解析]　本題易錯選B項，原因在于對如何科學(xué)對待宗教理解有誤。宗教不同于封建迷信，無神論者不可以在宗教場所宣揚無神論，青年學(xué)生要以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。[答案]　D,進入新世紀后，民族宗教問題日益突出。宗教問題常與民族問題相交織，影響民族團結(jié)和社會穩(wěn)定；也常與現(xiàn)實的國際沖突相交織，成為國際關(guān)系

59、和世界政治中的一個重要因素。這對我們處理宗教問題的啟示是(　　)A．宗教是唯心主義范疇，主要起消極作用，應(yīng)予以取締B．宗教作為一種社會力量，可以利用它為社會主義建設(shè)服務(wù)，要加以提倡C．我國宗教要堅持自主原則，不與國外宗教界交往，以防止反華滲透D．要正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強對宗教事務(wù)的管理 [答案]　D [解析]　既然宗教問題常與民族問題相交織，影響民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，影響國際關(guān)系和世界政治，因此應(yīng)

60、重視正確處理民族宗教問題。為此，必須正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強對宗教事務(wù)的管理，故答案選D項。A項說法不符合宗教自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律。B、C兩項不符合我國宗教政策。,材料一　在西藏，信教者家中幾乎都有小經(jīng)堂和佛龕，處處可見從事宗教活動的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動受到社會各方面的尊重。 材料二　對于我國穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了各種服務(wù)。20世紀80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有4萬多人次。材料

61、三　在我國，境外敵對勢力還在利用宗教進行破壞活動，向我國非法運進宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢力，還在有的地方設(shè)傳道點，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育和婚姻。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。 請運用我國宗教政策的有關(guān)內(nèi)容對上述情況進行分析說明。,[答案]　(1)我國憲法規(guī)定，我國實行宗教信仰自由政策。西藏信教者從事的各種宗教活動和穆斯林麥加朝覲正是我國貫徹宗教信仰自由政策的表現(xiàn)。(2)國

62、家保護正常的宗教活動，信教群眾的敬神活動、穆斯林的朝覲都是正常的宗教活動，受到國家保護。(3)我國實行宗教與政治教育相分離原則，宗教不得干涉教育。我國宗教實行獨立自主自辦方針，外國不得干涉。國家堅決打擊利用宗教外衣從事違法犯罪活動，境外敵對勢力在我國境內(nèi)的各種非法活動要堅決取締和打擊。,新疆宗教界人士在聲討“7·30”暴力恐怖案件座談會上對居瑪·塔伊爾大毛拉的遇害表示痛惜和哀悼，紛紛強烈譴責(zé)暴恐分子滅絕人性的罪惡行

63、為，并號召全疆各宗教信眾堅決維護民族團結(jié)、宗教和諧和社會穩(wěn)定。這說明①我國宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化?、谖覈诮棠軌蚺c社會主義社會相適應(yīng)?、圩诮探缛耸渴蔷S護社會和諧的重要力量?、茏诮探缛耸磕軌?qū)蹏c愛教有機結(jié)合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：新疆宗教界人士通過召開座談會聲討暴恐活動，并號召全疆各宗教信眾堅決維護民族團結(jié)、宗教和諧和社會穩(wěn)定，這有利于促進社會和諧，也說明宗教能與社會主義社會相適應(yīng)，

64、②③正確；宗教本質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，仍是唯心主義世界觀，①錯誤；材料沒有體現(xiàn)愛國和愛教的有機結(jié)合，④排除。,．“中國夢”的實現(xiàn)需要包括廣大宗教界人士和信教群眾在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗。宗教文化中“天人合一”“尊重生命”等內(nèi)容，能為“中國夢”的實現(xiàn)增添正能量。因此A．要鼓勵宗教信仰，凝聚各界力量B．要全面闡釋和吸收宗教教義教規(guī)C．要尊重信教群眾，保持一切宗教活動D．要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng) 解析：實現(xiàn)“中

65、國夢”需要宗教人士增添正能量，這就需要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，故選D項；我國貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵信教，排除A項；對宗教教義要辯證地分析，故不選B項；我國保護正常的宗教活動，排除C項。,,年 10 月 31 日，西藏的喇嘛們進行了一場重要的法事活動，為在印尼海嘯中的逝者超度，向救援者表達感恩，給全世界人民祈福。這說明A．宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生根本變化B．全世界實行宗教信仰自由政策C．宗教對社會的發(fā)展有一定的積極作用

66、D．我國宗教主要起積極的作用,[解析]C。本題考查宗教的作用。在我國，宗教的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，依然是唯心主義世界觀，因此 A、D兩項不選。B 項中的“全世界”表述錯誤。正常的宗教活動可以為社會和諧做貢獻，對社會的發(fā)展有一定的積極作用。,,,2010 年 11 月 1 日開始實施的《藏傳佛教寺廟管理辦法》，規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明①我國依法加強對宗教事務(wù)的管

67、理②我國宗教堅持獨立自主自辦的原則③我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)④實行宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④,[解析]C。解答本題可采用排除法。我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，而不是與社會主義相適應(yīng)，可見③說法錯誤。,我國是多民族的國家，也是多宗教的國家。我國實行宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會主

68、義社會相適應(yīng)，其意義在于A．支持廣大信教群眾對宗教作出自己的解釋B．要求各民族的信教群眾逐漸放棄宗教信仰C．發(fā)揮宗教的積極因素，消除宗教的消極因素D．促進民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧與祖國統(tǒng)一,D,國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。我們要結(jié)合構(gòu)建社會主義和諧社會，繼續(xù)全面落實黨的民族政策和黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在構(gòu)建和諧社會建設(shè)中的積極作用。 運用民族