宋代以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會變遷

1、第49卷第5期江西師范大學學報(哲學社會科學版)Vol49No52016年9月JournalofJiangxiNmalUniversity(SocialSciences)Sep2016①參見方志敏，邵式平等:《回憶閩浙皖贛蘇區(qū)》，南昌:江西人民出版社，1983江西省檔案館:《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》，南昌:江西人民出版社，1987江西財經(jīng)學院經(jīng)濟研究所:《閩浙贛革命根據(jù)地財政經(jīng)濟史料選編》，廈門:廈門大學出版社，1988陳德軍:《鄉(xiāng)村

2、社會中的革命:以贛東北根據(jù)地為研究中心(1924－1934)》，上海:上海大學出版社，2004。關(guān)于江西蘇區(qū)史研究的綜述及最近趨勢，請見王才友:《50年來的江西蘇區(qū)史研究》，《近代史研究》2010年第6期。收稿日期:2016－04－10基金項目:江西省社會科學研究規(guī)劃“十二五”一般項目“橫峰縣葛源鎮(zhèn)歷史與文化研究”(編號:13CS19)作者簡介:游歡孫(1977－)，男，江西樂安人，江西師范大學歷史系教授。研究方向為區(qū)域歷史地理與區(qū)域社

3、會文化史。宋代以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會變遷游歡孫(江西師范大學歷史系，江西南昌330022)摘要:自宋代以后，葛源鎮(zhèn)逐漸形成了以周劉楊王四大家族為中心的地方社會權(quán)力格局。明清易代、三藩之亂、太平天國時期，葛源地方社會均遭受了嚴重的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，但傳統(tǒng)社會歷史文化的傳承機制卻一以貫之。宋代以后葛源地方大族的歷史，全息地反映了葛源區(qū)域社會歷史文化的變遷過程。關(guān)鍵詞:葛源大族區(qū)域歷史文化變遷中圖分類號:K29556文獻標識碼:A文章編號:100

4、0－579(2016)05－0090－09TheHistyofBigFamiliesinGeyuanTowntheSocialChangesSincetheSongDynastyYOUHuansun(DepartmentofHisty，JiangxiNmalUniversity，Nanchang，Jiangxi330022，China)Abstract:Geyuantowngraduallyhasfmedalocalsocialpowe

5、rpatternaroundfourlargefamilies(Zhou，Liu，Yang，Wang)sincetheSongDynastyDuringtheperiodsofMingQingDynasties，SanfanrebelliontheTaipingHeavenlyKingdom，Geyuantownsufferedseriouswartrauma，butitstransmissionmechanismofthetradit

6、ionalsocialhisticalculturekeptconsistentThehistyofbigfamiliesinGeyuantownhasfullyreflectedtheprocessofthechangesofregionalsociety，historycultureofGeyuantownsincetheSongDynastyKeywds:Geyuanbigfamiliesregionalhisticalcultu

7、rechange1931年2月下旬，以方志敏為首的贛東北特區(qū)黨政軍領導在面對國民黨軍隊進攻的輾轉(zhuǎn)途中，最終選定橫峰縣懷玉山余脈磨盤山山區(qū)盆地中的葛源鎮(zhèn)為贛東北蘇區(qū)首府。從此，地處橫峰、弋陽、德興、上饒四縣交界的葛源鎮(zhèn)，成為贛東北革命根據(jù)地的中心。關(guān)于此后葛源鎮(zhèn)的革命史事，特別是其作為閩浙贛省“紅色省會”的歷史，已出的史料與研究多有勾勒①，相對而言，我們對近代革命以前葛源鎮(zhèn)的地方歷史還知之甚少。本文即以葛源鎮(zhèn)的社會調(diào)查資料為基礎，論述宋代

8、以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會變遷，希望能夠從一個較長的地方歷史角度，進一步加深對葛源鎮(zhèn)的地方歷史與近代贛東北革命之間關(guān)系的理解。接下來，銘文又記述了劉自謙自瓊州回鄉(xiāng)創(chuàng)辦白石書院等事跡:自瓊歸，創(chuàng)白石書院，祠朱文公，而黃文肅公配，以王考逮事文肅故也。分田贍養(yǎng)學徒，省為設額，行省為差官以教，公朝復加旌表焉。掾江西行省數(shù)月，不合，不留，選授將仕郎寶慶路總管府知事，未赴，徴補集賢掾史，繼陞徴事郎翰林國史院編修官，凡所撰述，辭采蔚然可觀。按照以上的

9、記載，劉自謙的祖父“白石公”曾從黃干問學。自謙自海南歸鄉(xiāng)之后，曾創(chuàng)辦書院，以白石為名，并祠祀朱熹與黃干，先后得到了元朝地方政府與中央朝廷的嘉獎。之后，劉自謙又曾在地方和中央擔任過幾種名目不一的官職，最后進入翰林院充任國史編修，從此成為吳澄的下屬。泰定三年吳澄為劉自謙所撰的墓志銘，是目前能從劉氏族譜當中讀到的年代最早的文字。也正是這篇墓志銘，成為后來劉氏歷代子孫演繹祖先故事、宣揚家族歷史文化的最重要的一篇文字，其中關(guān)于白石書院的文字記載，

10、也被反復收錄于家譜當中。在吳澄為劉自謙撰寫墓志之后23年，亦即元至正十年(1350)，時任白石書院山長的聶義方又曾寫下一篇《廣信郡守于太中修白石書院記》，其主旨固然是贊頌當時的地方主官興學護學之舉，但卻也頗能顯示劉自謙身后白石書院的情形:白石書院創(chuàng)始自謙劉君，其嗣子朝任繼之，先后割田以為贍學之費，然其地僻在萬山間，土瘠租薄，賦役繁重，識者慮焉。義方備員于此，大懼祠宇之弗容，而教養(yǎng)之未廣，然猶幸遇公之崇篤斯文，鼓舞作興之意至勤也。期年即鋟

11、較生徒膏火之費，至欲使其討論講磨，皆底于成，積而久取，書院瓦之破缺者涂塈之，毀敗者畢治之，前立三門，周以垣墻，顧瞻一新。其大者棟宇四垂，凜然欲壓，則又以其事請于于公，公矍然命屬縣修理之，故書其概，復為詩以詠之。［1］(卷首《記》)仔細閱讀以上文字可知，白石書院自設立以后，劉自謙、劉朝任父子二人先后割置學田贍養(yǎng)學徒。聶義方充任山長之后，又曾請當時的地方主官于光維修書院。由此看來，前文劉自謙墓志銘內(nèi)所謂“省為設額，行省為差官以教，公朝復加旌

12、表焉”，確實并非虛言。毫無疑問，白石書院的建立，以及中央朝廷、地方政府對其的不斷旌表，極大地提升了劉氏的家族聲譽，以致劉氏自我標榜，后人提及葛源劉氏，均直呼為“白石劉氏”。嘉靖六年(1527)，劉氏十世孫太學生劉旦請時任南京吏部考功郎中、尚寶司卿的大學者呂柟為劉氏遷葛源之二世祖劉養(yǎng)浩(即“白石先生”)作傳。傳文有曰:宋有儒者白石先生，姓劉諱養(yǎng)浩，世居上饒葛源安輯里，大理評事東白先生之仲子也。勉齋黃氏倡道于閩，亟往從之。逾年，奔東白先生之

13、喪，既服闕，不復起，隱居筑精舍于里之僻地，益肆力于道學，于是遠近來從游者日益眾，后以疾終于家，鄉(xiāng)里士人感激化行，咸稱白石先生云。其孫元編修光，為筑白石書院，事聞于朝，賜額，置山長，聶義方撰碑，巋然尚在。先生事載郡乘，祀之鄉(xiāng)賢，不患不傳之后。茲十世孫太學生旦篤學克肖，尚懼弗彰，屬小子以傳其事。去年時，旦謀修復書院，亦嘗奔走百數(shù)十里以啟厥事，蓋聞風慕義，最深且久也。［1］(卷首《傳》)呂柟為陜西高陵人，嘉靖六年為官南京，平生足跡亦從未踏入葛

14、源地方。正所謂名人作傳，傳主生平事跡的素材自然全系劉旦提供。從傳記內(nèi)容來看，嘉靖五年時，劉旦就有修復白石書院之舉。雖然白石先生的事跡早已收入《廣信府志》，并入祀鄉(xiāng)賢祠，但劉旦還是擔心先祖事跡年遠事湮?！吧袘指フ谩?，于是在修復書院的第二年，又特意請文化名人呂柟為白石先生作傳，以垂之久遠。觀其傳文所載，所強調(diào)的還是兩點:其一，白石先生曾往福建從黃干問學，得程朱理學之正傳其二，白石先生自閩歸鄉(xiāng)后，曾筑精舍肆力道學，作育人才，遠近從其游者甚眾，

15、以后白石之孫劉光更筑白石書院，朝廷為之賜額置山長，有聶義方所撰碑文為證。其基本用意還是在于經(jīng)由白石書院以彰顯劉氏的地方文化地位。某種意義上講，白石書院自元初創(chuàng)建以后，已經(jīng)成為葛源白石劉氏的文化象征。而自嘉靖以后，白石劉氏的歷代子孫，對白石書院一直修葺不輟，其文化大族的地位也長久不墜。乾隆三十四年(1769)，裔孫劉起鳳主持入清以后譜牒的第二次纂修，時任興安知縣張嘉慶曾為劉氏撰寫譜序，其中就提及明末清初亂世當中白石書院的遭遇:29江西師范