城市規(guī)劃原理習(xí)題及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析

1、城市規(guī)劃原理習(xí)題及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析：城市規(guī)劃原理習(xí)題及相關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析：城市集中發(fā)展理論城市集中發(fā)展理論城市集中發(fā)展理論的基礎(chǔ)在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集。（城市經(jīng)濟(jì)的最根本特征之一）城市的集中發(fā)展——城市現(xiàn)象；大城市發(fā)展——世界城市。1966年豪爾《世界城市》——世界大城市在世界經(jīng)濟(jì)體制中將擔(dān)負(fù)起越來越重要的作用。世界城市特征：政治、商業(yè)、人才、人口、文化娛樂中心。1986年弗里德曼《世界城市假說》中強(qiáng)調(diào)世界城市的國(guó)際功能決定于該城市與世界經(jīng)濟(jì)—體

2、化相聯(lián)系的方式與程度。世界城市的7個(gè)指標(biāo)：主要金融中心、跨國(guó)公司總部所在地、國(guó)際性機(jī)構(gòu)集中地、商業(yè)部門（第三產(chǎn)業(yè)）的高度增長(zhǎng)、主要的制造業(yè)中心（具有國(guó)際意義的加工工業(yè)等），世界交通的重要樞紐（尤其是港口與國(guó)際航空港）、城市人口達(dá)到一定規(guī)模。城市聚集區(qū)——被一群密集的、連續(xù)的聚居地所形成的輪廓線包圍的人口居住區(qū)，它和城市的行政界限不盡相同。在高度城鎮(zhèn)化地區(qū)往往包括一個(gè)以上的城市。大城市帶——法國(guó)戈德曼1957年提出，指的是多核心的城市連綿

3、區(qū)，人口的下限是2500萬人，人口密度為每平方公里至少250人。如我國(guó)的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)、京津唐地區(qū)等?！豪}』弗里德曼《世界城市假說》有（）指標(biāo)。A.主要的金融中心B.跨國(guó)公司總部所在地C.區(qū)域性機(jī)構(gòu)的集中地D.商業(yè)部門（第三產(chǎn)業(yè)）的高度增長(zhǎng)E.主要的制造業(yè)中心（具有國(guó)際意義的加工工業(yè)等）答案：ABDE城市分散發(fā)展理論城市分散發(fā)展理論建立在通過建設(shè)小城市來分散大城市的基礎(chǔ)之上，主要理論包括田園城市、衛(wèi)星城和新城的思想、有

4、機(jī)疏散理論等。田園城市理論是在1898年霍華德提出的，在實(shí)際中分化為兩種形式：①農(nóng)業(yè)地區(qū)的孤立小城鎮(zhèn)：農(nóng)業(yè)地區(qū)的孤立小城鎮(zhèn)，自給自足，形不成城市群；②城市郊區(qū)：只能促進(jìn)大城市的無序地向外蔓延。衛(wèi)星城（20世紀(jì)20年代恩溫提出）①1924年提出建設(shè)衛(wèi)星城的概念。②定義：衛(wèi)星城是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單元，但同時(shí)又是從屬于某個(gè)大城市的派生產(chǎn)物。③特點(diǎn)：強(qiáng)化了與中心城市的依賴關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中心城市的疏解。④問題：中心

5、城市的過度依賴，造成子母城之間交通壓力，難以真正疏解大城市。新城（20世紀(jì)50年代以后按規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)的新城市，第三代衛(wèi)星城）①更強(qiáng)調(diào)相對(duì)獨(dú)立性。②基本上是一定區(qū)域的中心城市，為其本身周圍的地區(qū)服務(wù)，并且與中心城市發(fā)生相互作用，成為城鎮(zhèn)體系中的組成部分，對(duì)涌入大城市的人口起到截流作用。功能分區(qū)及其之間的機(jī)械聯(lián)系：從對(duì)城市整體的分析入手，對(duì)城市活動(dòng)進(jìn)行分解，在揭示問題的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)建議，將各個(gè)部分結(jié)合在一起復(fù)原成為一個(gè)完整的城市。（在印度

6、新城市昌迪加爾的規(guī)劃中，得到了具體實(shí)踐）城市規(guī)劃的基本任務(wù)：制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的“平衡狀態(tài)”和“最合適的關(guān)系”。城市看成一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質(zhì)空間規(guī)劃成為城市建設(shè)的藍(lán)圖?！豪}』《雅典憲章》的思想基礎(chǔ)是（）A以人為本，功能分區(qū)B物質(zhì)空間決定論C綜合多功能D大眾參與答案：B2、《馬丘比丘憲章》（1977年）背景：形勢(shì)的發(fā)展變化，要進(jìn)行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章

7、》。（1）強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。（2）摒棄了《雅典憲章》機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想。其中社會(huì)文化論認(rèn)為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。（3）《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。（4）提出區(qū)域和

8、城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施，這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性；城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。（5）強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。（6）《馬丘比丘憲章

9、》不僅承認(rèn)公眾參與對(duì)城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工。『例題』《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的（）。A整體性B系統(tǒng)性C過程性D動(dòng)態(tài)性答案：CD3、兩個(gè)憲章之間的有關(guān)變化《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)