中國近現(xiàn)代讖緯研究

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國近現(xiàn)代讖緯研究姓名：周婷婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：田海林20080420山東師范大學(xué)碩} ：學(xué)位論文束后，雖然現(xiàn)代意義上的讖緯學(xué)研究文獻(xiàn)的出版一直呈上升趨勢(shì)，但讖緯學(xué)研究與其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比仍處于起步階段。此外，我國的一批珍貴的清代讖緯輯本在近代東流入R ，為日后R 本讖緯研究的崛起奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。晚清讖緯學(xué)一方面受清代前期讖緯學(xué)研究的學(xué)術(shù)啟發(fā)，另一方面藉今文經(jīng)學(xué)復(fù)興之勢(shì)進(jìn)入了來越多的

2、學(xué)者的研究領(lǐng)域。具體來說，晚清讖緯學(xué)研究分為典籍考據(jù)和思想研究?jī)刹糠帧Ｔ诮?jīng)學(xué)家眼中，讖緯典籍的主要功能是箋注經(jīng)學(xué)，這說明讖緯學(xué)研究在很大程度上依仗于經(jīng)學(xué)研究而展開，還未成為完全獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究對(duì)象。關(guān)于讖緯思想的研究，晚清經(jīng)學(xué)各派圍繞讖緯起源、讖與緯的關(guān)系這兩大基本問題展開爭(zhēng)論：今文經(jīng)學(xué)家嚴(yán)分讖、緯，信緯而不信讖，對(duì)讖緯之學(xué)曲為回護(hù)；晚清古文經(jīng)學(xué)家，主張“六經(jīng)皆史”，不相信六經(jīng)中的神話傳說，反對(duì)讖緯中的荒誕之說；宋學(xué)家的態(tài)度更為堅(jiān)決，對(duì)今

3、文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)將讖緯混入經(jīng)學(xué)提出了批評(píng)。雖然各派經(jīng)學(xué)家的讖緯觀不同，但他們卻有一致的目標(biāo)，那就是通過復(fù)興上古絕學(xué)，重振儒學(xué)。綜觀整個(gè)晚清讖緯學(xué)研究，還是未能突破經(jīng)學(xué)研究的局限，各派經(jīng)學(xué)家往往從各自的經(jīng)學(xué)立場(chǎng)出發(fā)來理解讖緯，贊同讖緯者，無法圓滿地為讖緯中存在的荒誕成分辨護(hù)；而反對(duì)讖緯者，又用讖緯來箋注經(jīng)書。因此，經(jīng)學(xué)家們常常陷入難以自圓其說的矛盾之中。民國時(shí)期，經(jīng)學(xué)走向終結(jié)，激發(fā)了人們對(duì)讖緯的重新反思；同時(shí)，現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的確立也推動(dòng)了讖

4、緯學(xué)研究領(lǐng)域的創(chuàng)新。就讖緯的專題研究來看，民國時(shí)期的讖緯學(xué)既延續(xù)了晚清時(shí)期讖緯研究的課題，在研究方法上還帶有一定樸學(xué)色彩；同時(shí)，又呈現(xiàn)出一些有別于晚清讖緯學(xué)研究的新特色。就讖緯與民國其他學(xué)術(shù)的關(guān)系來看，民國學(xué)者將讖緯研究引入哲學(xué)、歷史、經(jīng)學(xué)、宗教、民俗等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，多緯度解析讖緯的內(nèi)涵，為以后的讖緯學(xué)研究指示了方向。近現(xiàn)代中國社會(huì)，政治斗爭(zhēng)尖銳，為讖緯重新發(fā)揮其政治效力提供了條件。民間的讖緯信仰與晚清統(tǒng)治者的讖緯統(tǒng)治產(chǎn)生了“諧振”效應(yīng)

5、，共同造成了晚清時(shí)期讖緯迷信泛濫的局面；康有為以“我注緯書”的思路，借緯書神化孔子，倡言托古改制，而神化孔子的背后隱藏的是，改良派與頑固派、革命派的政治斗爭(zhēng)和政治分歧；讖緯在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中盛行，既是社會(huì)動(dòng)蕩、危機(jī)環(huán)境下的產(chǎn)物，又反過來為動(dòng)蕩、迷亂的情勢(shì)火上澆油。辛亥革命后，讖緯的政治效力并沒有在辛亥革命后終結(jié)，只不過整個(gè)中國社會(huì)經(jīng)過科學(xué)、民主精神的蕩滌，民主共和取代了皇權(quán)政治，封建迷信的勢(shì)力大大消減，讖緯又一次在政治領(lǐng)域沉寂。從讖緯與民間信

6、仰的關(guān)系來看，讖緯文化在近現(xiàn)代民間社會(huì)中有多種流變形式，是迷信、俗信的復(fù)合體；在新的歷史條件下，讖緯文化具有社會(huì)調(diào)適、社會(huì)整合和控制及文化功能。同時(shí)，近代之后，讖緯迷信逐步喪失了它存在的社會(huì)與文化基礎(chǔ)，其危害性逐漸暴露，因受西方科學(xué)民主思想的不斷浸潤，越來越多的學(xué)者把批判的目光投向讖緯迷信。他們運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)理論揭示讖緯迷信的本質(zhì)，并把對(duì)讖緯迷信的批判與反封建的口號(hào)相結(jié)合，有力地推動(dòng)了思想啟蒙和風(fēng)俗改良。在現(xiàn)代化潮流的影響之下，從清末開