馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史新編七冊(cè)本研究

1、l ' + l l t l t l l l l l l l l l [ L L l l t l l l l l l l l lL l l l l l l l l l l l t l l l l l I餓∞ 、義釜≥少分類號(hào)???UDC密級(jí)公?開暑哦；l 產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》( 七冊(cè)本) 研究申請(qǐng)人：學(xué) 號(hào)：培養(yǎng)單位：學(xué)科專業(yè)：研究方向：指導(dǎo)教師：完成日期：劉桃秀1 1 4 1 6 6 4哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)

2、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)柴文華教授2 0 1 7 年3 月2 3 日懶要 f ㈣緲中文摘要中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家馮友蘭把自己一生主要的學(xué)術(shù)研究成果概括為“三史”和“六書”?！傲鶗睒?gòu)成了馮友蘭新理學(xué)哲學(xué)體系，“三史“ 即《中國(guó)哲學(xué)史》( 上下卷) ( 以下簡(jiǎn)稱《史》) 、 《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》( 以下簡(jiǎn)稱《簡(jiǎn)史》) 和《中國(guó)哲學(xué)史新編》( 七冊(cè)本) ( 以下簡(jiǎn)稱《新編》) 代表了馮友蘭在哲學(xué)史研究方面的主要成果。 《新編》是馮友蘭在人生的最后十年寫成

3、的一部哲學(xué)史，可以算是其學(xué)術(shù)思想的“晚年定論”?！缎戮帯返膶懽鞅尘笆巧蟼€(gè)世紀(jì)8 0 年代，經(jīng)歷了建國(guó)后思想改造運(yùn)動(dòng)和十年文革挫折的馮友蘭堅(jiān)持要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法寫～部中國(guó)哲學(xué)史，于是才有《新編》的面世。用馮友蘭自己的話來說， 《新編》是他對(duì)中國(guó)哲學(xué)乃至中國(guó)文化的深刻體會(huì)，希望能夠?yàn)橹袊?guó)未來哲學(xué)發(fā)展提供的營(yíng)養(yǎng)。因此，對(duì)《新編》的研究不僅有助于把握馮友蘭的晚年學(xué)術(shù)思想，同時(shí)還有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?！缎戮帯纷畲蟮奶攸c(diǎn)就

4、是以時(shí)代思潮為綱來梳理中國(guó)哲學(xué)史，馮友蘭把整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展歷程概括為七大時(shí)代思潮，即先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明道學(xué)、近代變法和現(xiàn)代革命，對(duì)每一個(gè)時(shí)代思潮都作了總體說明和具體分述。因此，對(duì)《新編》研究第一個(gè)重要內(nèi)容就是馮友蘭關(guān)于這七大思潮的論述。這是從《新編》本身來分析它的特點(diǎn)。不過，特點(diǎn)往往是通過比較而愈加顯著，這正是比較研究的必要性所在。通過把《新編》和馮友蘭的另外兩史《史》和《簡(jiǎn)史》進(jìn)行比較研究，以及把《新編》和