南宋文人吳儆研究

1、分類號：I206.2 學(xué)校單位代碼：10446碩 士 學(xué) 位 論 文南宋文人吳儆研究 南宋文人吳儆研究研 究 生： 生： 段娜娜 段娜娜指 導(dǎo) 教 師 ： 指 導(dǎo) 教 師 ： 張玉璞 張玉璞 教授 教授培 養(yǎng) 單 位 ： 培 養(yǎng) 單 位 ： 文學(xué)院 文學(xué)院一 級 學(xué) 科 ： 一 級 學(xué) 科 ： 中國語言文學(xué) 中國語言文學(xué)二 級 學(xué) 科 ： 二 級 學(xué) 科 ： 中國古代文學(xué) 中國古代文學(xué)完 成 時 間 ： 完 成 時 間 ： 2016 2

2、016 年 4 月 10 10 日答 辯 時 間 ： 答 辯 時 間 ： 2016 2016 年 6 月 5 日摘要I摘 要吳儆（1125—1183） ，原名吳偁，為避孝宗生父秀安僖王趙子偁諱，改曰儆，字益恭，一曰恭父， 號竹洲， 謚文肅， 休寧上山 （一曰商山） （今屬安徽） 人。 紹興二十七年 （1157）進(jìn)士，調(diào)明州鄞縣尉，歷官奉議郎。以親老請祠①，主管臺州崇道觀。淳熙七年（1180） ，起知泰州，轉(zhuǎn)朝散郎致仕。吳儆一生在地方做官

3、，頗有政績，且著述豐富，有《竹洲集》二十卷，今存明弘治六年吳雷亨刊本、明萬歷七年吳瀛刊本、 《四庫全書》本。吳儆是南宋時期新安理學(xué)的重要代表人物， 在新安理學(xué)中擁有重要地位， 為新安理學(xué)先哲，與張栻、陳亮、呂祖謙、朱熹等當(dāng)時的著名理學(xué)家都有交往。 “求用”是貫穿于吳儆一生的理想和行為， 雖有大志， 富才華， 卻一直沒有得到朝廷的重用， 長期淪為地方官。在吳儆的作品中， 一方面關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)， 關(guān)心百姓生活， 表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國、 愛民的熱情

4、；另一方面則又描述清幽淡雅的生活趣味，時時表達(dá)人生如夢的哀嘆。本文共分三部分：第一章考述吳儆的生平、著述及交游。本章主要概述吳儆的生平、仕履， 《竹洲集》的版本與流傳狀況，以及吳儆與親朋師友之間的交游情況。第二章概述吳儆的理學(xué)思想。本章主要從思想淵源和思想傾向兩方面對吳儆的理學(xué)思想予以簡要論述。 第三章論述吳儆文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。 本章是本論文的重點(diǎn)， 著重論述吳儆的散文、 詩歌、詞的藝術(shù)特色，概述其詩詞的主題取向及其詩詞在思想和藝術(shù)兩方面

5、所體現(xiàn)出的理學(xué)色彩。主要從表達(dá)政治主張和闡揚(yáng)理學(xué)思想、抒發(fā)用世情懷等方面來論述吳儆的散文創(chuàng)作。從氣韻深長悠遠(yuǎn)、 意境幽靜清寂等方面闡述吳儆的詩歌藝術(shù)。 從飽含人生寓意的多元主題，詞作中的理學(xué)精神，清空騷雅、幽冷峭拔的藝術(shù)風(fēng)格等方面論述吳儆的詞作藝術(shù)。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：吳儆；生平；著述；交游；理學(xué)思想；文學(xué)創(chuàng)作① 宋初，大臣年老不能任事者，常命為祠祿官，不理政事而予以俸祿，以示優(yōu)禮。因祠祿官主管祭祀，故充任祠祿官稱 奉祠，因故自請充任祠祿