壯族傳統(tǒng)家庭倫理及其現(xiàn)代演變研究

1、中圖分類號(hào)U D CB 8 2 ．31 0 0博士學(xué)位論文學(xué)校代碼密級(jí)1 0 5 3 3壯族傳統(tǒng)家庭倫理及其現(xiàn)代演變研究S t u d y o n Z h u a n g N a t i o n a l i t yi nC h i n a T r a d i t i o n a lF a m i l y E t h i c sA n d I t sM o d e m E v o l u t i o n作者姓名： 學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué)院

2、( 系、所) ：指導(dǎo)教師：黃雁玲哲學(xué)倫理學(xué)公共管理學(xué)院 龍興海教授論文答辯日期蘭! i ：、￡。2 = = 廠 答辯委員會(huì)主席』塑中 南 大 學(xué)二O 一三年五月壯族傳統(tǒng)家庭倫理及其現(xiàn)代演變研究摘要：壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)具特色的家庭倫理傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，壯族傳統(tǒng)家庭倫理也發(fā)生了極大變化。研究壯族傳統(tǒng)家庭倫理及其現(xiàn)代演變，對(duì)于豐富我國(guó)家庭倫理思想，弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)民族地區(qū)和邊疆地

3、區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，具有重要的意義。壯族傳統(tǒng)家庭倫理的形成有其自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等條件。封閉惡劣的自然生態(tài)環(huán)境、稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)、民主寬松的社會(huì)政治環(huán)境是壯族傳統(tǒng)家庭倫理賴以生存的土壤，此外，本民族的傳統(tǒng)思想觀念以及儒家傳統(tǒng)家庭倫理也對(duì)其形成產(chǎn)生了重要影響。壯族傳統(tǒng)家庭倫理具有豐富的內(nèi)涵，涵蓋了戀愛(ài)、婚姻、親子等方面的倫理關(guān)系。壯族傳統(tǒng)家庭倫理無(wú)論是內(nèi)涵上還是表現(xiàn)形式上都有著自己鮮明的特征。內(nèi)涵上的特征主要表現(xiàn)為：婚姻自

4、主獲得一定程度的理解和確認(rèn)、男女平等在婚姻制度中得到一定程度的體現(xiàn)、民主平等在家庭關(guān)系中得到一定程度的認(rèn)可、貞操觀相對(duì)開(kāi)放和寬容。壯族傳統(tǒng)家庭倫理的表現(xiàn)形式豐富多彩，并呈現(xiàn)出自發(fā)性、淳樸性、交融性等特點(diǎn)。然而，1 9 世紀(jì)4 0 年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，壯族社會(huì)發(fā)生了重大變革，傳統(tǒng)家庭倫理也受到了猛烈的沖擊，開(kāi)始了其現(xiàn)代演變的歷程。近代以來(lái)壯族社會(huì)在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)政治和文化等方面都發(fā)生了重大變革，推動(dòng)了壯族傳統(tǒng)家庭倫理現(xiàn)代演變。從內(nèi)涵上看，壯族

5、傳統(tǒng)家庭倫理的現(xiàn)代演變主要表現(xiàn)在：擇偶標(biāo)準(zhǔn)趨向多元與開(kāi)放、自主婚姻成為主流、民主平等原則在家庭關(guān)系中得到進(jìn)一步強(qiáng)化、晚婚晚育和少生優(yōu)生的現(xiàn)代生育倫理普遍確立，等等。預(yù)測(cè)壯族家庭倫理的發(fā)展將呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合、趨同性與獨(dú)特性并存、個(gè)性自由與責(zé)任的完美結(jié)合等演變趨勢(shì)。當(dāng)前，壯族家庭倫理整體上是好的，但也存在一些問(wèn)題，一方面，自由戀愛(ài)、自主婚姻已成為壯族社會(huì)大多數(shù)人的共識(shí)；尊老愛(ài)幼、勤儉持家等傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；男女平等觀念己深入到