感性的宗教與理性的神話——荷爾德林美學思想及其對中國現(xiàn)代詩歌的啟示

1、.I 中文摘要 中文摘要 弗里德里希·荷爾德林（1770-1843）是德國浪漫主義時代的哲學詩人。他的詩歌因為既具有完美的形式又具有深廣的內(nèi)涵，被后人確認為那個時代德國文學的最高成就；同時，因為他的作品所蘊含的豐富的哲理，又使得他被譽為“詩人中的詩人” 。 荷爾德林的美學思想散落于他的著作各處，他的美學思想主要包括兩個部分：一是作為哲人探尋人類詩性生存的道路；二是作為詩人展示詩歌的創(chuàng)作理念。具體如下： 荷爾德林在對哲學、文學與

2、歷史作了大量研究之后，確立以“萬有合一”為理論核心，據(jù)此他認為美是“萬有合一”的狀態(tài)，也就是有差異的萬物遵循一種“自然”的法則，從而達至和諧相存的狀態(tài)，而發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造“萬有合一”的過程便是詩性的。 具體到人類，荷爾德林認為人類童年時期是美的，是一種詩性的生存，但是人類又必須以理性與倫理生成自身生成社會，在這過程之中，美就有可能被遮蔽，因此，人類如果想要實現(xiàn)詩性的生存，必須通過兩步來實現(xiàn)，第一步是重建對美的信仰，第二步是在現(xiàn)實世界實現(xiàn)這種信

3、仰。這也就是荷爾德林所說的“感性的宗教與理性的神話” 。 在詩歌內(nèi)涵方面， 荷爾德林強調(diào)詩人的神圣使命， 詩歌的天命召喚； 認為詩人應(yīng)該懂得去蔽存真，創(chuàng)建永恒的事物，詩歌應(yīng)該探索與言說“自然”的神性。 在詩歌的創(chuàng)作方面，荷爾德林主倡簡潔，認為詩歌應(yīng)該是抽象內(nèi)涵與形象直覺的完美結(jié)合；在詩歌的音樂性方面，荷爾德林本人頗有建樹，他認為詩歌的音樂性應(yīng)該是通過語言貼合情感或思想的內(nèi)在律動而形成的。 根據(jù)荷爾德林美學思想以及朱光潛詩論所給出的啟發(fā)，