林壑之約——山水詩中的隱逸情愫對山水畫的影響

1、中圖分類號： J 2 0 4U D C ： 7 0 0密級： 公開學校代碼： 1 0 0 9 4訝4 舌鉀為尤學碩士學位論文( 學歷碩士)林壑之約一山水詩中的隱逸情愫對山水畫的影響T h ei n f l u e n c e a b o u t f e e l i n g s ·- - - e n d o w e di n t h el a n d s c a p ep o e t r y o t l a n d s c a

2、p ep a i n t m g1 ● n ' ‘ ● ‘作者姓名：指導教師：學科專業(yè)：研究方向：馮歡白聯(lián)晟教授美術(shù)學中國畫論文開題日期： 2 0 1 5 年0 4 月0 1 日摘要隱士，在中國古代是一個十分常見的文人群體。隱逸思想也是中國傳統(tǒng)文化十分重要的一部分，并且影響了文化藝術(shù)的發(fā)展方向。由隱逸把文學創(chuàng)作的題材轉(zhuǎn)向山水田園，哲學的啟發(fā)與詩歌的改革促進了山水詩的形成與發(fā)展。山水詩里大多隱含了古代文人的隱居情愫，并在中國文學以

3、及歷史上都有很重要的地位，也受到更多文人的推崇，山水詩中的隱逸之情今兒也對山水畫的出現(xiàn)與發(fā)展起到了相當重要的作用，尤其是文人畫家對繪畫藝術(shù)審美上的轉(zhuǎn)變與提高。因此，隱逸不僅是一種生活方式，一種處世態(tài)度，它對文學藝術(shù)也做出了巨大的貢獻。東晉時期隱逸之風空前絕后的興盛，魏晉玄學對老莊思想也有所傳承，老子的主張“無為”與莊子所提倡回歸人性本真的思想皆表示人要親近自然并順應(yīng)自然之法。在魏晉南北朝這個中國歷史上最為混亂的時期，政局與社會狀況令許多

4、文人士大夫所厭棄，逃避，不愿在這個虛浮俗世隨波逐流，便歸隱于田園山水，或漁樵，或躬耕，追求更加樸實、天真、寧靜的生活，并在大自然中滌蕩自己的心靈，尋求最真實的自己，解放禮教對人的約制與束縛，追求自由、適意。儒家“學而優(yōu)則仕’’，“達則兼濟天下”的積極入世的思想與格局受到巨大的沖擊，一場思想解放的潮流勢不可擋并且迎來了一個在文學藝術(shù)上自由發(fā)展的時代，文學，藝術(shù)不再是政治統(tǒng)治的思想工具與附庸，許多文人士大夫也從亂世之中逃離出來，重新認識世界

5、，認識自己，使文藝創(chuàng)作成為抒發(fā)感情與回歸自然的精神寄托，充滿著生命力。既然思想在詩文上得以解放，那么山水景物在繪畫作品中作為人物畫的陪襯地位也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此之前繪畫的作用當為“成教化，助人倫”，藝術(shù)欣賞價值還不是最主要的，山水詩的出現(xiàn)使得其中的隱逸思想及其哲學啟發(fā)等影響到山水畫的出現(xiàn)，并形成了最初的山水畫理論體系作為思想指導。宗炳的《畫山水序》與王微的《敘話》皆對山水畫的審美觀念與作用予以明確地闡述。此后山水畫崛起并不斷完善，山水畫