夢(mèng)與情鑄就的人生豐碑——湯顯祖39;臨川四夢(mèng)39;新探

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文夢(mèng)與情鑄就的人生豐碑——湯顯祖“臨川四夢(mèng)“新探姓名：唐雪瑩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：徐振貴;劉煥陽(yáng)2002.3.10成夢(mèng)。這是宋李覯提出來(lái)的。他在《潛書(shū)》中說(shuō)：“夢(mèng)者之在寢也，居其旁者無(wú)異見(jiàn)，耳目口鼻手足皆故形也。魂之所游，則或羽而仙，或冠而朝，或?qū)m室輿馬，婦女奏舞興乎其間，忽富驟榮，喜樂(lè)無(wú)有極限。及其覺(jué)也，撫其躬，無(wú)毛發(fā)之得，于是始知其妄而笑。此無(wú)他，獨(dú)其心溺焉耳?！毙哪绾颓榛际怯捎谇楦凶?/p>

2、用，是情溢成夢(mèng)的表現(xiàn)方式。俗語(yǔ)有“日有所思，夜有所夢(mèng)”之說(shuō)。因情成夢(mèng)是一種常情，成為一種普通觀念，尤其是在文學(xué)作品中，因情成夢(mèng)變成了描寫(xiě)感情的一種方式。早在西晉，左思在《悼離贈(zèng)妹》中就寫(xiě)下了“即乖即離，馳情仿佛，何寢不夢(mèng)。何夢(mèng)不想”。張潮《江南行》中“妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”即是相思成夢(mèng)。杜甫思念李白的兩首《夢(mèng)李白》是以夢(mèng)傳情的名作，詩(shī)中寫(xiě)道：“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”。到戲劇小說(shuō)中，因情成夢(mèng)，以夢(mèng)寫(xiě)情，就更為婉轉(zhuǎn)曲折。湯氏“

3、臨川四夢(mèng)“即是其典型代表，卻賦予了更為深厚的蘊(yùn)涵。湯曾說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在《牡丹》”?！赌档ねぁ肥瞧渎N楚之作，《牡丹亭》中杜麗娘的愛(ài)情渴望不是由于男性追逐者所引發(fā)，而是她靈魂和性格中油然而生的一種感情溫波。這種感情溫波最終釀成了《驚夢(mèng)》的驚濤駭浪。湯的情感哲學(xué)在此劇中也因此得到了酣暢淋漓的表現(xiàn)。湯在《牡丹亭記題詞》中宣稱(chēng)：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎! 夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所

4、夢(mèng)者而生。如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真? ??嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪?！庇纱丝梢?jiàn)，“情”在湯的戲劇美學(xué)中具有舉足輕重的作用。正因?yàn)樾闹腥计鹨槐K“情”的明燈，才指引著他一生都在執(zhí)著地追求和實(shí)踐著“至情”的社會(huì)理想。湯曾經(jīng)嘗試過(guò)以情施政，在縣令任上創(chuàng)造其“至情”理想王國(guó)