河南觀音圖像與信仰研究

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t h ed e g r e e o f M a s t e rS t u d y H e n a n G u a n y i n I m a g e O f G u a n y i nG e l i e fB y L u H e x i a n gS u p e r v i s o

2、r ：P r o f ．X i a o g a n g S u nA r t H i s t o r y R e s e a r c hA c a d e m y o f f i n ea r t sM a y 2 0 1 4摘要摘要公元前5 世紀(jì)佛教在印度古國產(chǎn)生，是歷史悠久、內(nèi)容豐富的宗教之一。菩薩信仰是北傳大乘佛教的核心，而觀音信仰又是菩薩信仰中最受民眾喜愛的一種信仰形態(tài)。在中國，漢魏時代觀音信仰傳入中國，并且很快被接收并流傳開來

3、，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐漸成為中國最受崇拜的神靈。隨著時間的推移，觀音信仰在各個時期都不相同，觀音造像也在不斷發(fā)展演變。河南最早的有關(guān)觀音的造像是觀音作為阿彌陀的脅侍出現(xiàn)，這也是河南最早的觀音信仰凈土往生型。救苦救難中的觀音圖像與信仰是河南存在較多的，尤其是龍門石窟和各地的博物館造像數(shù)量豐富。隨著密教佛教藝術(shù)的發(fā)展，河南也有變化觀音的出現(xiàn)，龍門石窟是最早出現(xiàn)密教觀音造像的地方。如果我們仔細(xì)加以分析和觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，觀音造像在每一時期、

4、每一地域，都有不同的特征和變化。對河南觀音菩薩而言，他在每一時期的特征都不一樣，隨著時代的發(fā)展不斷演變，從他的構(gòu)圖、排列、容姿及表現(xiàn)細(xì)部的觀察和分析，可以看到觀音圖像和信仰的逐漸中國化、世俗化，河南水月觀音和送子觀音的出現(xiàn)和分布于各地佛教寺院的三十三觀音造像就是例證。中國式的觀音圖像與信仰一河南泗州大圣圖像與水月觀音在河南分布廣泛，造像豐富，以及觀音主尊形式的出現(xiàn)，表明河南觀音圖像與信仰形成，中原統(tǒng)一到觀音信仰。佛教藝術(shù)的中國化、世俗化