生態(tài)倫理可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)向度

1、 廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 生態(tài)倫理 可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)向度 Ecological Ethics The Ecological Direction Of Sustainable Development 院 系 政治與公共管理學(xué)院 年 級 2 0 0 0 級 專 業(yè) 馬克思主義哲學(xué) 研究方向 倫理學(xué) 導(dǎo) 師 譚培文 教授 研 究 生 何先月 論文類型 理論研究 完成時間 2 0 0 3 年 4 月 2 生態(tài)倫理 可

2、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)向度 馬克思主義哲學(xué)專業(yè) 2000 級碩士研究生 何先月 導(dǎo)師 譚培文教授 蘇平富副教授 內(nèi)容摘要 人類社會進(jìn)入 19 世紀(jì)以來 隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的繁榮與發(fā)展 隨著工業(yè)文明的迅猛發(fā)展 卻出現(xiàn)了一系列與人的環(huán)境緊密相連的環(huán)境和生態(tài)問題 環(huán)境污染 生態(tài)失衡 在此生態(tài) 危機(jī)的歷史背景下 生態(tài)運(yùn)動 生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生舊有的發(fā)展觀自身所蘊(yùn)涵的弊病 是可持續(xù)發(fā)展觀產(chǎn)生的理論原因 舊的發(fā)展觀把 增長 等同于 發(fā)

3、展 把發(fā)展理解為單純的國民經(jīng)濟(jì)總量的增加 忽略了發(fā)展作為一個系統(tǒng)的整體性 也 忽略了發(fā)展對社會結(jié)構(gòu)的變革作用 這不僅沒有增加人們的幸福 反而產(chǎn)生了社會貧富分化 和發(fā)展中國家教育 住房 醫(yī)療等生存問題 1970 年代以來 雖然經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀得到改正 提出了一種人本主義的發(fā)展理論 以解決生存與發(fā)展關(guān)系的斷裂 但是 這種以人為本的發(fā)展觀依舊沒有改變高投入 高消耗 高浪費(fèi)的發(fā)展模式 這種發(fā)展模式導(dǎo)致了環(huán)境污染 生態(tài)失衡等環(huán)境問題 不僅影響了人

4、類社會的當(dāng)下生存 也影響到人類社會的長遠(yuǎn)利益 提倡一種新的發(fā)展觀和發(fā)展模式 以是歷史的使命 可持續(xù)發(fā)展觀就是在這樣的理論背景下產(chǎn)生的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)背景則是生態(tài)危機(jī) 生態(tài)運(yùn)動 以及生態(tài)倫理思想的深入探討 從 19 世紀(jì)末到 1970 年代 生態(tài)運(yùn)動有了蓬勃發(fā)展 具有了更廣的群眾基礎(chǔ) 生態(tài)倫理思想也有了進(jìn)一步的發(fā)展 但是 生態(tài)危機(jī)不但沒有減緩 反而日益嚴(yán)重 這就要求生態(tài)運(yùn)動由民間走向政府 生 態(tài)倫理思想由理論走向?qū)嵺` 顯然 可持續(xù)發(fā)展為此

5、提供了一個戰(zhàn)略高度和國際合作從聯(lián)合國第一次提出可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)以來 對可持續(xù)發(fā)展的理解就呈現(xiàn)出一個廣大的空間 不同的國家 不同的價值立場和利益要求 對可持續(xù)發(fā)展的理解完全不同 不過 總的來說支配這種分歧的理論基礎(chǔ) 依然是人類中心主義與自然中心主義的理論分野 兩者在自然物有沒有內(nèi)在價值 是不是道德關(guān)懷的對象等問題上針鋒相對 在理論上 實(shí)踐中都展開了一場學(xué)術(shù)的較量人類中心主義與自然中心主義的理論分野 為可持續(xù)發(fā)展的價值基礎(chǔ)提供了一個二難選擇

6、超越與整合這種分野 已是當(dāng)下的理論和實(shí)踐發(fā)展的需要 而中國傳統(tǒng)的 天人和一 思想 為此提供了一個可供發(fā)揮和借鑒的模式 中國傳統(tǒng)的自然觀從意蘊(yùn)而不是從價值的角度來把握自然 自然具有其內(nèi)在價值 自然的價值主要是道的價值和審美價值 自然是一種思想而不是一種知識從而有別于西方主要把自然看作是科學(xué)的對象 自然的主要價值是經(jīng)濟(jì)價值 天人合一 強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處 主張人是自然的一部分 與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有內(nèi) 在的一致性 中國

7、的歷史也為 天人和一 基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展提供了成功的范例 尊重生命兼愛萬物 寡欲節(jié)用 適度消費(fèi) 為天地立心 等內(nèi)容 以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的立法和政策實(shí)施都具有可持續(xù)發(fā)展的意義 天人和一 的可持續(xù)發(fā)展 便不完全屬于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明 它完全能 夠成為當(dāng)代生態(tài)文明的合理 內(nèi)核生態(tài)倫理思想與可持續(xù)發(fā)展觀 它體現(xiàn)的不僅僅是生態(tài)環(huán)境的保護(hù) 而是一場全新的革命它是一場新的道德啟蒙 是思維方式 哲學(xué)范式 學(xué)術(shù)范式的全新變革 是價值觀 世界觀 宇 宙觀的全新變