生死超越論視野下的湯顯祖“至情說”研究

1、分 類 號： B26 密 級： 無 學(xué)校代碼： 10414 學(xué) 號： 2009010013 碩士研究生學(xué)位論文 士研究生學(xué)位論文 生死超越 生死超越論視野下的 視野下的 湯顯祖“至情說”研究 湯顯祖“至情說”研究 Study on Study on Tang Xianzu Tang Xianzu’s idea idea

2、of love to death of love to death in in the view of beyond the view of beyond death death 陳榮冰 陳榮冰 院 所：政法學(xué)院 導(dǎo)師姓名：徐春林 學(xué)科專業(yè)：中國哲學(xué) 研究方向：儒家哲學(xué) 二○一二年五月 I 摘 要 本文是在生死超越論的視野之下對湯顯祖 “至情說” 思想進(jìn)行的一系列研究，這不同于以往對湯顯祖思想

3、的傳統(tǒng)研究。有鑒于此，本文緊緊圍繞“情與生死超越” 這一主旨， 在充分收集和閱讀湯顯祖作品和研究資料之后， 提煉出核心內(nèi)容。在文章的緒論部分，首先對明末思想中情與理的沖突做簡單的概述，并說明其矛盾產(chǎn)生的背景。其次是湯顯祖至情說的提出，是道學(xué)革新的必然產(chǎn)物，也是王門后學(xué)思想發(fā)展的一部分。 第三點是對于生死超越論的定義， 定下本文研究的理論基調(diào)。 文章正文部分,第一章提出“至情說”是湯顯祖思想中的核心部分，其涵義與分類決定了這一本體論的理論

4、構(gòu)建， 可分為善情與惡情； 由此而引出中國哲學(xué)中的情感本體論；同時圍繞著生死問題來看至情說。第二、三章是本文的重點闡述對象。首先，由湯顯祖作品入手，找出“情可以使人生，亦可以使人死”的具體體現(xiàn)，并綜合分析作品中善情可以超越生死的表現(xiàn)形式。其次，具體研究善情與生死的矛盾和對抗，從而達(dá)到善情超越生死的境界。再次，具體分析惡情與生死的矛盾和對抗，以及惡情對生死的超越。最后，通過作品中湯顯祖以宗教超脫惡情的表現(xiàn)手法， 來具體分析研究受佛教、 道

5、教影響的湯顯祖的思想對于惡情的超越以及對情超越的局限性。 受晚明各種思潮影響深遠(yuǎn)的湯顯祖提出以情來作為其思想的核心， 并將其上升到超越生死的地步來對抗傳統(tǒng)意義中以理超越生死的生死觀。 文章的第四章就這一問題進(jìn)行了詳細(xì)的研究： 先系統(tǒng)分析以理超越生死的意義與局限性； 又論述情感本體與生命哲學(xué)的價值； 后闡述以情超越生死的意義。最后達(dá)到所期望的目標(biāo)，即情與理的平衡。第五章是關(guān)于湯顯祖“至情說”的價值和現(xiàn)代意義的論述。要將湯顯祖哲學(xué)思想帶來的