紅河南岸哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究——基于元陽箐口村的個案分析.pdf

1、云南絕大部分少數(shù)民族生活在農(nóng)村，從事山地農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)與少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活有著密切的聯(lián)系。山地農(nóng)耕民族居住地區(qū)的生態(tài)環(huán)境具有多樣性，民族文化呈現(xiàn)多元化，所以山地農(nóng)耕民族歷史上形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式具有差異性?，F(xiàn)階段山地農(nóng)耕民族正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉變時期。山地農(nóng)耕民族發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是否可以照搬照抄發(fā)達國家的發(fā)展模式，機械化生產(chǎn)、規(guī)?；?jīng)營是否適合山地農(nóng)耕民族的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，山地農(nóng)耕民族實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應走什么樣的道路，這是一個迫切需要解

2、決的現(xiàn)實問題。 本文以元陽箐口村作個案分析，以此來探討紅河南岸哈民族如何實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉變，進而揭示它對山地農(nóng)耕民族發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的啟示意義。文章在描述箐口村農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，分析箐口村農(nóng)業(yè)的發(fā)展特點及成因，得出：箐口村農(nóng)業(yè)正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉變階段，且傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所占的比重較大，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)給村民帶來的經(jīng)濟效益低。那么，箐口村哈尼族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化選擇什么樣的發(fā)展模式，從而獲得農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)

3、的可持續(xù)發(fā)展？農(nóng)業(yè)多功能理論作為一種全新的農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，極大地豐富和發(fā)展了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵和外延，突破了對農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)認識的局限，給予農(nóng)業(yè)新的地位和作用。農(nóng)業(yè)多功能與實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展有很強的相關性。通過分析箐口村農(nóng)業(yè)的生態(tài)保護功能和文化傳承功能，探討了箐口村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的兩種模式：有機農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)旅游。最后，總結了箐口村哈尼族個案分析對山地農(nóng)耕民族發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的三點啟示。山地農(nóng)耕民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不可遵循單一的固定模式，而要發(fā)揮農(nóng)業(yè)的多功能，因民